- انْهَسُوا
- نَهَسَ (нахаса) — в описании Пророка (мир ему) говорится, что он был منْهُوسَ الْكَعْبَيْنِ — с малым количеством мяса на лодыжках. نَهْس (нахс) — это захват мяса кончиками зубов, а نَهْش (нахш) — захват всеми зубами. Передается также выражение «منهوس القدمين» с шаддой на шине. В хадисе говорится, что он взял кость и نَهَسَ (нахаса) мясо, которое на ней было, то есть взял его вместе с костью. Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе Зейда ибн Сабита говорится: «رأى شرحبيل وقد صاد نَهَسًا بالأسواف» — نَهَس (нахс) — птица, похожая на сороку, которая постоянно двигает головой и хвостом, охотится на мелких птиц и прячется на кладбищах. الْأَسْوَافُ — место в Медине.
- بِالسِّكِّينِ
- سَكَنَ (сакана) — глагол и существительные, связанные с понятием покорности, смирения, бедности и плохого состояния. В хадисах часто встречаются слова «مِسْكِين» (мискын), «مَسَاكِين» (масакын), «مَسْكَنَة» (маскана), «تَمَسْكُن» (тамаскун), все они связаны с состоянием подчинения, унижения, недостатка средств и плохого положения. «استكان» означает «смириться», «подчиниться». «المسكنة» — это бедность души. «تمسكن» — подобие бедным, которые либо совсем не имеют ничего, либо имеют очень мало. Иногда «المسكنة» относится к слабости. В хадисе Кайлы сказано, что «صدق المسكينة» — имеется в виду слабость, а не нищета. В молитве говорится: «اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين» — то есть молящийся просит смирения, покорности и чтобы не быть среди гордых и надменных. Также сказано молящемуся: «تبأس وتمسكن» — то есть будь смиренным и покорным. Это слово образовано от корня «سكون» (покой). В хадисах упоминается «السكينة» — спокойствие, достоинство, размеренность в движении и поступках. В одном из хадисов Зейд ибн Сабит рассказывает, что когда к Пророку нисходило откровение, его охватывала «السكينة» — состояние покоя и уединения. В хадисах также говорится, что «السكينة» — это милость, и что она может быть животным с человеческим лицом, или образом, похожим на кошку, которая была с армиями и при её появлении враги разбегались. В других хадисах «السكينة» — это знамение, данное Моисею. Али рассказывал, что когда строили Каабу, Аллах послал «السكينة» — ветер, быстро проходящий. В хадисах также упоминается, что «السكينة» — это состояние покорности и смирения, как в случае с двумя сподвижниками, которые сидели в своих домах, проявляя покорность. В хадисах о Махди говорится, что «العنقود يكون سكن أهل الدار» — то есть пропитание людей, на котором они живут. В хадисах о Яджудж и Маджудж говорится, что гранат насыщает «السكن» — то есть жителей дома. Слово «سكن» также может означать дом, место жительства, и в молитве говорится: «اللهم أنزل علينا في أرضنا سكنها» — то есть ниспошли нам помощь и покой. В хадисе о завоевании сказано: «استقروا على سكاناتكم فقد انقطعت الهجرة» — то есть обоснуйтесь на своих местах и домах, так как миграция прекратилась. В хадисе о посланнике говорится, что когда ангел разрезал живот другого ангела, он попросил принести «السكينة» — нож, известный также как «السِكِّين». В хадисах Абу Хурайры «السِكِّين» упоминается как название меча. Таким образом, سَكَنَ и производные от него слова охватывают понятия покоя, смирения, бедности, а также обозначают предметы и состояния, связанные с покоем и защитой.
- قِبْلَةٌ
- قَبَلَ (кабала) — в хадисе о Адаме, мир ему, сказано, что Аллах создал его Своими руками, затем сформировал его «кабалан» — то есть лицом к лицу, наяву и в присутствии, без завесы и без посредников из ангелов. В другом хадисе говорится: «У его сандалий были кабалы» — кабал означает ремешок сандалий, который проходит между пальцами. Его сандалии были обращены и соединены. В хадисе сказано: «Делайте кабал для сандалий» — то есть делайте для них ремешок. Сандалия кабала — если сделан ремешок, и макбула — если ремешок затянут. В хадисе запрещается приносить жертву с мукабала или мудабара — это когда отрезают часть уха жертвы, оставляя её висящей, и это называется кабала и икбала. В описании дождя говорится: «Земля кабила и мудбира» — то есть дождь падает полосами, а не равномерно. В хадисе: «Затем для него кладут кабул в землю» — кабул с открытым кяфом означает любовь, довольство и склонность к чему-либо. В хадисе о Даджале говорится, что у него есть животное с шерстью ахдаб аль-кубал — то есть с густой шерстью на передней части. Кабал и кабиля — шея, потому что она впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: «Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы» — то есть её шея. В хадисе сказано: «Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин» — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: «Молились ли они в это время?» — «Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал «нет« и замолчал». Кабала в значении «объяснил» — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.
- وِجَاءٌ
- وَجَأَ (ваджаа) — это слово, встречающееся в хадисах, связанное с понятием усталости и ограничения в браке. В хадисе о браке говорится, что если человек не может воздерживаться, то ему следует поститься, так как пост — это «видаа» (وجاء) — сильное подавление желания, подобное кастрации. Это состояние снижает половое влечение и ставит человека в положение евнуха.
Слово وَجَأٌ (ваджау) означает сильное раздражение или усталость, иногда его связывают с ощущением сжатия вен и яичек. Пост рассматривается как средство, которое прерывает половую связь так же, как и «видаа».
Варианты произношения и написания встречаются разные: «ваджаа» (в форме عَصًا), что означает усталость и изнеможение, а также «муджау» и «муджиййин» — формы, связанные с этим корнем.
В хадисе говорится, что пророк жертвовал двумя кастрированными баранами (مَوْجُوءَيْنِ), то есть бездетными.
Также есть упоминание, что следует взять семь фиников из сорта 'Аджва' из Медины и размять их, чтобы приготовить «видаа» — финики, размоченные в молоке или масле и размятые до однородной массы. Отсюда и название «видаа» — от действия разминания.
В хадисе Саада приводится описание «видаа». В другом хадисе Абу Рашида рассказывается, как он поймал верблюда и «ваджаа» его железом — то есть ударил железным предметом. Слово وَجَأَ также употребляется в значении «ударять» или «ранить».
В хадисе Абу Хурайры говорится, что тот, кто убьёт себя железом, будет мучиться в огне Джаханнама, и железо будет в его руке, которым он нанес себе рану.