(«ему возразил Касим ибн Язид») то есть Касим ибн Язид возразил Абу Бакру аль-Ханафи в его риваяте от Суфьяна, передав его от Тальхи, от Аиши бинт Тальха, от Аиши, вместо «от Тальхи, от Муджахида, от Аиши», как он разъяснил это своими словами:
2325 - («Сообщил нам Ахмад ибн Харб, сказал: рассказал нам Касим, сказал: рассказал нам Суфьян от Тальхи ибн Йахьи, от Аиши бинт Тальха, от Аиши, матери верующих, которая сказала: пришёл к нам однажды Посланник Аллаха ﷺ, и мы сказали: нам подарили хайс, и мы уже отложили тебе от него долю. Он сказал: «Поистине, я пощусь», а затем нарушил пост»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: «Ахмад ибн Харб» — это ат-Таи аль-Мосыли, правдивый передатчик [10] 102/135. Из числа передатчиков, встречающихся только у автора.
«Касим» — это ибн Язид аль-Джарми, Абу Язид аль-Мосыли, надёжный передатчик, ревностный в служении [9] 102/135. Также из числа передатчиков, встречающихся только у автора.
«Аиша бинт Тальха» ибн Убайдуллах ат-Тайми, мать Имрана, тётка Тальхи ибн Йахьи, передающего от неё, была отличавшейся красотой, и она надёжная передатчица [3] 56/1947.
Хадис достоверный, и подробное рассмотрение его уже приводилось ранее незадолго до этого. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2326 - («Сообщил нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Йахья, сказал: рассказал нам Тальха ибн Йахья, сказал: рассказала мне Аиша бинт Тальха от Аиши, матери верующих, что Пророк ﷺ приходил к ней, будучи постящимся, и говорил: «Есть ли у вас что-нибудь, чем вы могли бы меня накормить?» Мы говорили: нет. Тогда он говорил: «Поистине, я пощусь». Затем он пришёл к ней после этого, и она сказала: нам подарили подарок. Он спросил: «Что это?» Она ответила: хайс. Он сказал: «Я встал поутру постящимся», — но всё же съел»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: «Амр ибн Али» — это аль-Фаллас. «Йахья» — это аль-Каттан. Её слово («فقال: أصبح») — так с одной хамзой, и здесь подразумевается опущенная хамза вопроса. А в «аль-Кубра» встречается «فيقول: أأصبح» с двумя хамзами. Его слово («تُطعمينيه») — с фатхой над буквой настояще-будущего времени, от корня «накормить».
Хадис достоверный. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.