HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2367

أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ جَعَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ، وَكَانَ يَصُومُ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Нам сообщил аль-Касим ибн Закария ибн Динар, он сказал: нам передал Хусайн от Заиды от Асима от аль-Мусайиба от Хафсы, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ ложился на своё спальное место, он кладл правую ладонь под правую щёку. И он постился в понедельник и четверг».
т. 4 с. 203

Цепочка передатчиков

Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 21, с. 274
السنّة. و«إسحاق»: هو ابن راهويه. و«النضر»: هو ابن شُميل. و«حماد»: هو ابن سلمة. وقوله: «يوم الخميس، ويوم الاثنين» أي من الجمعة الأولى، ففيه حذف من الأول لدلالة الثاني عليه، وقد ثبت في رواية «الكبرى»، ولفظها: «كان رسول اللَّه - ﷺ - يصوم ثلاثة أيام من كلّ شهر، يوم الخميس، ويوم الاثنين من الجمعة الأولى، ومن الجمعة الثانية يوم الاثنين». انتهى. والحديث حسن، أخرجه المصنّف هنا -٧٠/ ٢٣٦٦ - وفي «الكبرى» ٧٠/ ٢٦٧٥. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٣٦٧ أ- (أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ، جَعَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى ، تَحْتَ خَدِّهِ الأَيْمَنِ، وَكَانَ يَصُومُ الاِثْنَيْنَ وَالْخَمِيسَ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وتقدّموا غير مرّة. و«القاسم بن زكريا بن دينار»: هو الكوفيّ الطحان، ثقة [١١] ٨/ ٤١٠. و«حسين»: هو ابن عليّ الجعفيّ المقرئ العابد الكوفيّ، ثقة [٩] ٧٤/ ٩١. و«زائدة»: هو ابن قُدامة الثقفيّ، أبو الصَّلّت الكوفيّ، ثقة ثبت [٧] ٧٤/ ٩١. و«عاصم»، و«المسيّب» تقدما قبل حديثين. وقولها: «إذا أخذ مضجعه الخ»: فيه اسحباب وضع الكف اليمنى تحت الخدّ الأيمن، واستحباب النوم على الشقّ الأيمن، لأنه لا يمكن وضع الكفّ اليمنى تحت الخد الأيمن إلا إذا نام على الشقّ الأيمن. والحديث حسن، أخرجه المصنّف هنا -٧٠/ ٢٣٦٧ - وفي «الكبرى» ٧٠/ ٢٦٧٦. [فإن قلت]: كيف يكون حسنًا، وفيه انقطاع؛ لأن المسيّب لم يسمع من حفصة - ﵂ -، كما في ترجمته من «تهذيب التهذيب» جـ ٤ ص٨٠؟. [قلت]: قد تقدّم قبل حديثين ذكر الواسطة بينهما، وهو سَوَاءٌ الخزاعي، فتنبّه. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٣٦٨ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: أَبِي، أَنْبَأَنَا أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ، وَقَلَّمَا يُفْطِرُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: «محمد بن عليّ بن الحسن» المروزيّ، ثقة، صاحب حديث [١١] ٢٢/ ٢٠٦.
сунна. «Исхак» — это Ибн Рахавайх. «Ан-Надр» — это Ибн Шумайль. «Хаммад» — это Ибн Салама. Его слово («в четверг и в понедельник») — то есть от первой пятницы [до следующей], и здесь имеется опущение в первой части на основании того, что вторая часть указывает на неё. Это подтверждено в риваяте «Аль-Кубра», текст которого таков: «Посланник Аллаха ﷺ постился три дня каждый месяц: в четверг и в понедельник от первой пятницы, а от второй пятницы — в понедельник». Конец цитаты. Хадис хороший (хасан), его привёл составитель здесь — 70/2366, и в «Аль-Кубра» — 70/2675. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель. 2367 а — (Сообщил нам аль-Касим ибн Закария ибн Динар, сказал: рассказал нам Хусайн, от Заиды, от Асима, от аль-Мусайяба, от Хафсы, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ ложился на своё спальное место, он клал свою правую ладонь под правую щёку, и он постился по понедельникам и четвергам»). Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, и они упоминались уже неоднократно. «Аль-Касим ибн Закария ибн Динар» — это куфиец, ат-Тахан, надёжный (сика) [11] 8/410. «Хусайн» — это Ибн Али аль-Джуфи, чтец Корана, подвижник, куфиец, надёжный (сика) [9] 74/91. «Заида» — это Ибн Кудама ас-Сакафи, Абу ас-Салт аль-Куфи, надёжный, твёрдый (сика сабт) [7] 74/91. «Асим» и «аль-Мусайяб» упоминались перед двумя предыдущими хадисами. Её слово («когда он ложился на своё спальное место и т.д.») содержит указание на желательность (истихбаб) класть правую ладонь под правую щёку, и желательность спать на правом боку, поскольку невозможно положить правую ладонь под правую щёку иначе, как только лёжа на правом боку. Хадис хороший (хасан), его привёл составитель здесь — 70/2367, и в «Аль-Кубра» — 70/2676. [Если ты скажешь]: как он может быть хорошим (хасан), если в нём есть разрыв (инкита), поскольку аль-Мусайяб не слышал от Хафсы (да будет доволен ею Аллах), как об этом сказано в её биографии в «Тахзиб ат-Тахзиб», т. 4, с. 80? [Я отвечу]: уже упоминалось перед двумя предыдущими хадисами звено, связывающее их, а это Сава аль-Хузаи, так что обрати на это внимание. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель. 2368 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан ибн Шакик, сказал: мой отец, сообщил нам Абу Хамза, от Асима, от Зирра, от Абдуллаха ибн Масуда, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ постился три дня в начале каждого месяца, и редко когда он оставлял пост в пятницу»). Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): «Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан» аль-Марвази, надёжный (сика), знаток хадиса [11] 22/206.
Ссылки автора (1)

1. - وفي نسخة: «اليمين».