- يَصُومُ
- (صَوُمَ) (савума)
* В хадисе: «Ваш пост — это тот день, когда вы поститесь». Смысл в том, что ошибка снимается с людей в том, что относится к области самостоятельного суждения (иджтихада). Если люди приложили усердие [в определении начала месяца], но не увидели новолуние иначе как после тридцати дней, и не прекращали пост, пока не выполнили полное число [дней], а затем выяснилось, что месяц составлял двадцать девять дней, — то их пост и их разговение остаются в силе, и на них не лежит ни греха, ни возмещения. Так же и в хадже: если они ошиблись в определении дня Арафы и дня праздника, то на них ничего не лежит.
* И в нём: «Его спросили о том, кто постится непрестанно (весь год), и он сказал: «Он не постился и не прервал пост»». То есть: он не постился и не разговелся, подобно словам Всевышнего: «Он не признал истину и не молился». Это указывает на то, что награда за его пост была обращена в ничто, поскольку он нарушил сунну. Также говорят, что это — мольба против него по причине неприязни к его поступку.
* И в нём: «Если человек станет с ним драться или оскорблять его, пусть скажет: «Я постящийся»». Смысл в том, чтобы этим отвести его от себя, чтобы тот удержался. Также говорят, что это означает: сказать это самому себе и напомнить себе об этом, чтобы не вступать с ним [в перепалку] и не отвечать ему на оскорбление тем же, что испортило бы его пост и обратило бы в ничто его награду.
И в нём: «Если кто-нибудь из вас будет приглашён на еду, будучи постящимся, пусть скажет: «Я постящийся»». Он сообщает им об этом, чтобы они не принуждали его к еде, или чтобы их сердца не стеснились из-за его отказа от еды.
* И в нём: «Кто умер, будучи постящимся, — за него постится его близкий (вали)». По внешнему смыслу этого высказывались некоторые из знатоков хадиса, и так же говорил аш-Шафи‘и в своём раннем мнении, а большинство законоведов отнесли это к искуплению (каффара), обозначив его словом «пост», поскольку пост неотступно сопутствует искуплению.