Хадис в своём иснаде содержит неизвестного передатчика, но он достоверен по хадису самого Хунайды, как было указано ранее. Составитель привёл его здесь — 83/2419 — и в «Кубра» 83/2727. Также его привёл Ахмад в «Бакы мусанад аль-Ансар» 25941. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
2420 — (Сообщил нам Махлад бин аль-Хасан, сказал: рассказал нам Убайдуллах, от Зайда бин Абу Унайсы, от Абу Исхака, от Джарира бин Абдуллаха, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Пост трёх дней каждый месяц — это пост, равный посту всей жизни, и это дни аль-Байд: утро тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Махлад — с фатхой на первой букве и сукуном на второй — бин аль-Хасан) бин Абу Зумайль — в уменьшительной форме — Абу Мухаммад, а также говорят: Абу Ахмад аль-Харрани, переселившийся в Багдад, не вызывает возражений [10].
Абу Хатим сказал: правдив (садук). Ан-Насаи сказал: не вызывает возражений. Салама подтвердил его надёжность. Ибн Хиббан упомянул его в «Сикат» и сказал: хадисы его правильны. Составитель приводит от него в этой книге только этот хадис.
2 — (Убайдуллах) бин Амр ар-Раккы, надёжный (сика), знаток фикха, иногда допускал ошибки [8] 120/167.
3 — (Зайд бин Абу Унайса), имя его отца — Зайд ар-Раккы, Абу Усама аль-Джазари, надёжный (сика), имеет одиночные передачи (афрад) [6] 191/306.
4 — (Абу Исхак) Амр бин Абдуллах бин Убайд ас-Саби‘и аль-Куфи, надёжный (сика), усердный в поклонении, в конце жизни у него смешалась память [3] 38/42.
5 — (Джарир бин Абдуллах) бин Джабир аль-Баджали аль-Ахмаси, известный сподвижник, скончался — да будет доволен им Аллах Всевышний — в (51) году, а по другим сведениям — позже. Упоминался ранее в 43/51. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из них: этот иснад относится к числу «пятизвенных» (хумасийят) у составителя — да помилует его Аллах Всевышний. Из них также: все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников (риджаль ас-сахих), за исключением его шейха, как было упомянуто выше. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Джарира бин Абдуллаха) — да будет доволен им Аллах Всевышний — (от Пророка ﷺ), что он (сказал: пост трёх дней каждый месяц — это пост, равный посту всей жизни) — предложение, состоящее из подлежащего и сказуемого, которым он ﷺ разъяснил, что награда за пост трёх дней
каждый месяц равна награде за пост всей жизни (и дни аль-Байд), то есть дни белых ночей, названные так из-за присутствия луны на протяжении всей ночи.
Далее, в имеющихся у меня списках «аль-Муджтаба» это выражение приведено с соединительным союзом «и», и, по всей видимости, здесь имеет место подлежащее с опущенным сказуемым, то есть: «дни аль-байд — наилучшие из них». А в «аль-Кубра» слово «дни аль-байд» приведено без союза, и это яснее — тогда оно является подлежащим с опущенным сказуемым, то есть: «это дни аль-байд». А его слово (утро тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого) — также в именительном падеже как сказуемое к опущенному подлежащему, то есть: «это утро...» и т.д., хотя возможен и винительный падеж — как дополнение к подразумеваемому глаголу, то есть «я имею в виду».
Ас-Синди сказал в своём «Шарх»: в этом хадисе есть сокращение, подобное тому, как если бы было сказано: «А лучшее из этого — пост дней аль-байд, а дни аль-байд — такие-то и такие-то» — конец цитаты.
Аль-Куртуби — да помилует его Аллах Всевышний — сказал в «аль-Муфхим», после приведения этой версии составителя, следующее: мы передаём этот текст от наших наиболее сведущих в точности шейхов с именительным падежом слова «дни» и «утро», через подразумеваемое подлежащее, как если бы было сказано: «это дни аль-байд», относя это к «трём дням»; а «утро» ставится в именительном падеже как замещающее слово (бадаль) к «дням». Что касается родительного падежа обоих слов, то он строится как замещающее слово к предшествующему «дням». Это наиболее подходящее толкование их грамматической формы. И при обоих вариантах толкования этот хадис является ограничивающим указанием (мукайид) на любые три дня, пост которых равен посту всей жизни, хотя возможно также, что Пророк ﷺ определил именно эти дни, поскольку они — середина месяца и наиболее умеренная его часть, как сказано: «Лучшее из дел — их середина». На это указывает и его слово ﷺ: «Постился ли ты что-нибудь из середины этого месяца?» — конец слов аль-Куртуби.
Ас-Синди привёл от некоторых, что мудрость поста в эти дни в том, что поскольку свет луны охватывает их ночи полностью, то подобает, чтобы и поклонение охватывало их дни целиком. А также говорилось, что мудрость в том, что затмение чаще случается именно в эти дни, а не в другие, а нам велено приближаться к Аллаху Всевышнему делами благочестия во время затмения — конец цитаты.
Хадис достоверен и относится к числу одиночных передач (афрад) составителя — да помилует его Аллах Всевышний. Он привёл его здесь — 83/2420 — и в «аль-Кубра» 83/2728. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хотел лишь исправления, насколько мог, а мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».