«десять» — приложение (бадаль) или пояснительное приложение (‘атф баян), и допустимо также его отделение (кат‘).
Его слово «сказал Абу Абд ар-Рахман и т. д.» — он имел в виду, что слово «сказал мой отец» является ошибкой, а правильно — «от Абу Зарра и т. д.», затем он разъяснил причину ошибки тем, на что указал своими словами «и похоже, что...». Суть в том, что первоначально было «от Абу Зарра», но писец по недосмотру упустил слово «Зарр», и тот, кто увидел это в таком виде, подумал, что это слово «отец» (أَبٍ) с присоединённым к нему «йа» первого лица, и сказал: «сказал мой отец».
Его слово «выпало у писца» (وقع من الكتاب) допускает два варианта: либо с кясрой над «каф» и облегчённой «та» — то есть выпало из написанного текста; либо с даммой над «каф» и удвоенной «та» — множественное число от «катиб» (писец), то есть выпало при написании у писцов.
Хадис слабый, а достоверным является хадис Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), как на это указал составитель (да помилует его Аллах). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2428 — (Сообщил нам Амр ибн Йахья ибн аль-Харис, сказал: рассказал нам аль-Муафа ибн Сулейман, сказал: рассказал нам аль-Касим ибн Ма‘н, от Тальхи ибн Йахьи, от Мусы ибн Тальхи, что некий человек пришёл к Пророку ﷺ с зайцем, и Пророк ﷺ протянул к нему руку. Тот, кто принёс его, сказал: «Я видел на нём кровь». Тогда Посланник Аллаха ﷺ убрал руку и велел людям есть. Среди людей был человек, сидевший в стороне. Пророк ﷺ сказал: «Что с тобой?» Он ответил: «Я пощусь». Пророк ﷺ сказал ему: «Почему же не постился ты в белые дни: тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый?»)
Составитель, — да простит его Аллах Всевышний, — сказал: «Амр ибн Йахья ибн аль-Харис» — это химсиец, надёжный (сика) [12] 67/2329. «Аль-Муафа ибн Сулейман» — это Абу Мухаммад аль-Джазари, правдивый (садук) [10] 10/1199. «Аль-Касим ибн Ма‘н» — это аль-Мас‘уди аль-Куфи, судья, надёжный, достойный [7] 90/1199. «Тальха ибн Йахья» ибн Тальха ат-Тайми аль-Мадани, переселившийся в Куфу, правдивый, но допускающий ошибки [6] 36/580.
Его слово «сидевший в стороне» (منتبذ) — то есть отделившийся от людей, а этот человек — тот бедуин, который принёс зайца, как разъяснено в предыдущем риваяте.
Его слово «почему же не постился ты в белые дни» — «халля» (هلّا) с удвоенной «лям» — одна из частиц побуждения, а «три» (ثلاث) стоит в винительном падеже из-за подразумеваемого глагола, как это придёт в следующем риваяте, то есть: «почему же ты не постился три белых дня».
Хадис является отосланным (мурсаль), поскольку Муса ибн Тальха — таби‘и, как было указано ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2429 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Я‘ля, от Тальхи ибн Йахьи, от Мусы ибн Тальхи, сказал: Пророку ﷺ принесли зайца, которого зажарил один человек. Когда он подал его ему, сказал: «О Посланник Аллаха, я видел на нём кровь». Тогда Посланник Аллаха ﷺ оставил его и не стал его есть,