Общество смотрит на них так же, как смотрит на те (металлические деньги).
Ими выплачивают махр, и благодаря этому по шариату становится дозволенным то, что дозволяется через махр, без каких-либо возражений. Ими выплачивают цену товара, и право собственности на товар переходит к уплатившему без каких-либо споров. Ими выплачивают вознаграждение за человеческий труд, и ни рабочий, ни служащий не откажется взять их в качестве оплаты за свой труд. Ими выплачивают дийю за непреднамеренное убийство или убийство, приближенное к преднамеренному, и это освобождает убийцу от ответственности, и наследники убитого этим удовлетворяются. Их крадут, и вор за это подлежит наказанию за воровство без каких-либо разногласий. Их накапливают и владеют ими, и владелец считается богатым соразмерно тому, сколько их у него, — чем больше их в его руках, тем больше его богатство в глазах людей и в его собственных глазах.
Смысл всего этого в том, что они выполняют функции шариатских денег, обладают их значимостью, и общество смотрит на них так же. Как же тогда допустимо нам лишать бедных, нуждающихся и прочих имеющих право на закят пользы от этих денег и их многочисленных обильных функций? Разве не все люди без исключения усердно стремятся их получить? Разве владельцы их не считают их благом, за которое следует благодарить? Разве бедные не устремляют к ним свои взоры, и разве не течёт у них слюна от вожделения к ним? Разве не радуются они, когда им дают хоть немного этих денег? Да, клянусь Аллахом, именно так.
Завершу этот пункт тем, что установили специалисты по экономике: можно сказать, что деньги — это всё то, что используется как мера стоимости, средство обмена и орудие накопления. Всё, что выполняет эту функцию, считается деньгами, независимо от материала, из которого оно изготовлено, и независимо от того, каким образом оно первоначально стало средством обращения. И пока существует материал, который принимают все производители в каком-либо обществе в обмен на то, что они продают, — этот материал и есть деньги. Здесь заканчивается то, что написал доктор аль-Кардави, да наградит Аллах его усердие, и это очень ценное исследование. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
2474 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Салама, сказав: известил нас Ибн аль-Касим, от Малика, сказавшего: рассказал мне Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Са‘са‘а аль-Мазини, от своего отца, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет закята с того, что менее пяти васков фиников, и нет закята с того, что менее пяти окий серебра, и нет закята с того, что менее пяти голов верблюдов»).