Сунан ан-Насаи

Хадис № 2515

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ خَطَبَ بِالْبَصْرَةِ فَقَالَ: أَدُّوا زَكَاةَ صَوْمِكُمْ! فَجَعَلَ النَّاسُ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: مَنْ هَاهُنَا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ؟ قُومُوا إِلَى إِخْوَانِكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى نِصْفَ صَاعِ بُرٍّ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ. قَالَ الْحَسَنُ: فَقَالَ عَلِيٌّ: أَمَّا إِذَا أَوْسَعَ اللهُ فَأَوْسِعُوا، أَعْطُوا صَاعًا مِنْ بُرٍّ أَوْ غَيْرِهِ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:его иснад слабإسناده ضعيف
Аль-Албани:Иснад слабый: достоверен мурсальный хадисضعيف الإسناد : صحيح المرفوع منهضعيف سنن النسائي ج1 ص80
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف

Ибн Аббас произнёс проповедь в Басре и сказал: «Уплачивайте закят вашего поста!» Люди начали смотреть друг на друга (в недоумении). Тогда он сказал: «Кто здесь из жителей Медины? Встаньте к своим братьям и научите их, ведь они не знают, что Посланник Аллаха ﷺ установил милостыню разговления (садака аль-фитр) обязательной для малого и большого, свободного и раба, мужчины и женщины — половину са‘а пшеницы либо целый са‘ фиников или ячменя». Аль-Хасан сказал: и тогда Али сказал: «А раз Аллах дал вам простор, то и вы делайте его пошире — давайте целый са‘ пшеницы или иного»

Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 22, с. 303

سيرين لم يسمع من ابن عبّاس في قول الأكثر .
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: قد تبيّن بما ذُكر أن زيادة الدقيق في حديث أبي سعيد - ﵁ - لا تصحّ، وأن سفيان بن عيينة كان يرويه في الأصناف التي تخرج منها زكاة الفطر، فلما أُنكر عليه تركه. واللَّه تعالى أعلم.
وقد استَدَلّ به أبو حنيفة، وأصحابه، وأحمد، وقالوا أيضًا: يجوز إخراج السويق، ثم قال الحنفيّة: نصف صاع من دقيقِ القَمْحِ، وسويقه، وصاع من دقيق الشعير، وسويقه، وقال أحمد: صاع من الجميع.
واحتجّوا للجواز بحديث الباب، وبحديث ابن خزيمة، والدارقطنيّ المذكور، وغيرهما، وقد عرفت أنها كلها ضعيفة.
وفي «المنهل»: وقال مالك، وأصحابه، والشافعيّة، وأكثر العلماء: لا يجوز إخراج الدقيق، والسويق؛ لأنهما لم يذكرا في الأحاديث «الصحيحة» والأحاديثُ التي فيها ذكر الدقيق والسويق لا تصلح للاحتجاج بها انتهى .
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: ما ذهب إليه أكثر العلماء، من عدم إجزاء الدقيق، والسويق في زكاة الفطر هو الصواب عندي؛ لعدم صحّة الدليل عليه، إلا إذا كان هناك عذرٌ، كعدم وجود الأشياء المنصوص عليها، فيجوز إخراجهما، للضرورة. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
«إن أريد إلا الإصلاح، ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب».
…

٤٠ - (الْحِنْطَةُ)

٢٥١٥ - (أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا  حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، خَطَبَ بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ: «أَدُّوا زَكَاةَ صَوْمِكُمْ»، فَجَعَلَ النَّاسُ، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: «مَنْ هَاهُنَا، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ؟، قُومُوا إِلَى إِخْوَانِكُمْ، فَعَلِّمُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ:»إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ، عَلَى الصَّغِيرِ

Ибн Сирин не слышал от Ибн Аббаса, согласно мнению большинства.

Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: из вышеизложенного стало ясно, что добавление о муке в хадисе Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах) недостоверно, и что Суфьян ибн Уяйна передавал этот хадис в числе видов, из которых выплачивается закят аль-фитр, но когда ему указали на ошибку, он оставил это. А Аллах Всевышний знает лучше.

Этим хадисом обосновывались Абу Ханифа и его сторонники, а также Ахмад, и они также сказали: допустимо выплачивать савик (толчёную поджаренную пшеницу). Затем ханафиты сказали: половина са‘ пшеничной муки или её савика, и полный са‘ ячменной муки или её савика, а Ахмад сказал: полный са‘ из всего перечисленного.

Они приводили в качестве доказательства допустимости хадис из этой главы, а также упомянутый хадис Ибн Хузаймы и ад-Даракутни и другие, но, как ты уже знаешь, все они слабы.

В «аль-Манхаль» сказано: Малик и его сторонники, шафииты и большинство учёных сказали: не допускается выплата муки и савика, поскольку они не упомянуты в достоверных хадисах, а хадисы, в которых упоминаются мука и савик, не подходят для того, чтобы на них опираться в качестве доказательства. Конец цитаты.

Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: то, к чему пришло большинство учёных, а именно недостаточность муки и савика для закята аль-фитр, — верно, на мой взгляд, поскольку доказательство на это недостоверно, кроме как при наличии оправдывающего обстоятельства, например отсутствия предметов, указанных в текстах, — тогда допускается выплата ими по необходимости. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.

«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и упование моё только на Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».

…

40 — (Пшеница)

2515 — (Сообщил нам Али ибн Худжр, сказал: рассказал нам Язид ибн Харун, сказал: рассказал нам Хумайд от аль-Хасана, что Ибн Аббас произнёс проповедь в Басре и сказал: «Выплачивайте закят вашего поста». И люди стали смотреть друг на друга. Тогда он сказал: «Кто здесь из жителей Медины? Встаньте к вашим братьям и научите их, ибо они не знают: поистине, Посланник Аллаха ﷺ предписал садаку аль-фитр малому...»

Ссылки автора (3)

1. - راجع «التلخيص الحبير» ج ٢ ص ٣٥٥ - ٣٥٦.

2. - راجع «المنهل العذب المورود» ج ٩ ص ٢٣٤ - ٢٣٥.

3. - وفي نسخة: «أخبرنا».

Цепочка передатчиков