HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2574

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ، وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ: «أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: إِنَّ الْمِسْكِينَ لَيَقُومُ عَلَى بَابِي فَمَا أَجِدُ لَهُ شَيْئًا أُعْطِيهِ إِيَّاهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنْ لَمْ تَجِدِي شَيْئًا تُعْطِينَهُ إِيَّاهُ إِلَّا ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَيْهِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص219
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Кутайба сообщил нам: нам передал аль-Лайс от Саида ибн Абу Саида, от Абд ар-Рахмана ибн Буджайда, от его бабушки Умм Буджайд, которая была среди тех, кто присягнул Посланнику Аллаха ﷺ: она сказала Посланнику Аллаха ﷺ: «Бедняк стоит у моей двери, и я не нахожу для него ничего, что могла бы дать ему». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Если ты не находишь ничего, что могла бы дать ему, кроме сожжённого копытца, то отдай его ему».
т. 5 с. 86

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 23, с. 110
الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، قَالَ: «لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ»، قَالُوا: فَمَا الْمِسْكِينُ؟ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى، وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ حَاجَتَهُ، فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، «نصر بن عليّ»: هو الجهضميّ البصريّ الثقة الثبت، أحد مشايخ الأئمة الستة دون واسطة. و«عبد الأعلى» وهو ابن عبد الأعلى الساميّ، أبو محمد البصريّ الثقة. وقوله: «الأكلة» -بالضمّ: اللُّقمة، وقد تقدّم ضبطها بالضمّ، والفتح، وبيان المعنى فيهما في شرح حديث أول الباب. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٥٧٤ - (أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ، وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، أَنَّهَا قَالَتْ: لِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -: إِنَّ الْمِسْكِينَ، لَيَقُومُ عَلَى بَابِي، فَمَا أَجِدُ لَهُ شَيْئًا، أُعْطِيهِ إِيَّاهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِنْ لَمْ تَجِدِى شَيْئًا، تُعْطِينَهُ إِيَّاهُ، إِلاَّ ظِلْفًا مُحْرَقًا، فَادْفَعِيهِ إِلَيْهِ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: «سعيد بن أبي سعيد»: هو المقبريّ. و«عبد الرحمن ابن بُجَيد» بن وهب الأنصاريّ الحارثيّ، له رؤية. والحديث صحيح، تقدّم شرحه، والكلام على مسائله في «باب ردّ السائل» -٧٠/ ٢٥٦٥ - فراجعه هناك تستفد، وباللَّه تعالى التوفيق. وقوله: «إن لم تجدي الخ» يعني أنه لا ينبغي أن يرجع من عندك محروما، بل أعطيه ولو شيئًا يسيرًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أُنيب». … ٧٧ - (الْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ) أي هذا باب ذكر الحديثين الدّالّين على ذمّ الفقير المختال، وهو المتكبّر، وقيل: هو الصَّلِفُ المتباهي الْجَهُول الذي يَأْنَف من ذوي قرابته إذا كانوا فقراء، ومن جيرانه إذا كانوا كذلك، ولا يُحسن عِشْرَتهم، ويقال: هو ذو خَيْلَة أيضًا؛ قال الراجز: يَمْشِي مِنَ الْخَيْلَةِ يَوْمَ الْوِرْدِ … بَغيًا كَمَا يَمْشِي وَليُّ الْعَهْدِ. والخالُ، والْخَيل -بفتح، فسكون- والْخُيَلاءُ -بالضمّ- والْخِيَلاء -بالكسر-
...аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не тот бедняк (мискин), которого отгоняет один-два кусочка еды или одна-две финика». Спросили: «А кто же бедняк, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Тот, кто не находит достатка, а люди не знают о его нужде, чтобы подать ему милостыню»». Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: все передатчики этого иснада — передатчики, встречающиеся в достоверных сборниках. «Наср ибн Али» — это аль-Джахдами аль-Басри, надёжный, твёрдый в передаче, один из шейхов шести имамов без посредника. «Абд аль-Аля» — это Ибн Абд аль-Аля ас-Сами, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный. Его слово («аль-укля») — с даммой: кусочек еды. Огласовка этого слова с даммой и фатхой, а также разъяснение смысла в обоих случаях, уже приводились в разборе первого хадиса главы. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 2574 — (Сообщил нам Кутайба, сказав: рассказал нам аль-Лейс, от Саида ибн Абу Саида, от Абд ар-Рахмана ибн Буджайда, от его бабушки Умм Буджайд, которая была из числа тех, кто присягнул Посланнику Аллаха ﷺ, что она сказала Посланнику Аллаха ﷺ: «Бедняк стоит у моей двери, а я не нахожу для него ничего, что могла бы ему дать». Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Если ты не находишь ничего, что могла бы ему дать, кроме обгорелого копытца, то отдай ему и это»). Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: «Саид ибн Абу Саид» — это аль-Макбури. «Абд ар-Рахман ибн Буджайд» ибн Вахб аль-Ансари аль-Хариси — застал (Пророка ﷺ, но был ребёнком). Хадис достоверный, разбор его и рассмотрение связанных с ним вопросов приводились ранее в «главе о том, что не следует отказывать просящему с пустыми руками» — 70/2565, обратитесь туда, дабы извлечь пользу, и от Аллаха Всевышнего — содействие. Его слово («если ты не находишь... и т. д.») означает, что не подобает тому, кто уходит от тебя, оставаться без ничего — напротив, дай ему хоть что-то, даже малое. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение. «Я не хочу иного, кроме исправления, насколько это в моих силах, и в этом мне помогает лишь Аллах, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь». … 77 — (бедняк высокомерный) То есть это глава, в которой приводятся два хадиса, указывающие на осуждение бедняка высокомерного (аль-мухталь), то есть заносчивого. Сказано также, что это тот, кто хвастлив, самодоволен, невежествен, кто чуждается своих родственников, если они бедны, и своих соседей, если они таковы же, и не проявляет к ним доброго отношения. Говорят также, что он — обладатель «хайля» (хвастливости). Сказал стихотворец: Он идёт от хвастливости в день водопоя Высокомерно, как идёт наследник престола. Слова «аль-халь» и «аль-хайль» — с фатхой и сукуном, «аль-хуяля» — с даммой, и «аль-хияля» — с кясрой...