HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2629

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص240
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам сообщил Кутайба ибн Са‘ид от Малика от Суммайя от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умра до умры искупает грехи, совершённые между ними, а принятый (безупречный) хадж не имеет иной награды, кроме Рая»
т. 5 с. 115

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 23, с. 321
الزيادة انتهى (ومنها): أن الأمر بالقرار في البيوت في قوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ ليس على سبيل الوجوب. كذا قيل، لكن الذي يظهر أن الأمر للوجوب، لكن المراد به عدم الخروج متبرجات تبرج الجاهليّة، بدليل قوله: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾، فإذا خرجن محتجبات، غير متبرّجات بزينتهنّ، فلا منع عليهنّ. واللَّه تعالى أعلم. (ومنها): أنه يدلّ على جواز خروجهن للجهاد مع محارمهنّ؛ لقوله: «لكنّ أفضل الجهاد»، فإنه يدلّ على جواز الجهاد لهن، لأن ثبوت الأفضليّة للشيء على الشيء يستلزم ثبوت الفضل لعكسه. ويؤيّد ذلك حديث أم عطيّة - رضي اللَّه تعالى عنها - المتّفق عليه: «كنا نُداوي الكَلْمَى، ونقوم على المرضى». واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أُنيب». … ٥ - (فَضْلِ الْعُمْرَةِ) ٢٦٢٩ - (أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ،،، بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،،، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ، لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الحديث متّفق عليه، وقد تقدّم للمصنّف قبل باب -٣/ ٢٦٢٢ - وقد استوفيت شرحه، والكلام على مسائله هناك، وباللَه تعالى التوفيق. ودلالته على الترجمة واضحة. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أُنيب». … ٦ - (فَضْلِ الْمُتَابَعَةِ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ) ٢٦٣٠ - (أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ،
добавление, конец. (в числе того, что можно извлечь): что повеление о пребывании в домах в словах Всевышнего: «И оставайтесь в своих домах» не является веленем обязывающего характера. Так было сказано, однако то, что представляется верным — что повеление здесь обязывающее, но подразумевается им отсутствие выхода с показом красоты по обычаю невежества (джахилийи), на что указывает довод — слова Его: «И оставайтесь в своих домах и не показывайте себя, как показывали себя во времена первого невежества». Если же они выходят, закрывшись, не показывая своих украшений, то запрета на это для них нет. А Аллах Всевышний знает лучше. (в числе того, что можно извлечь): что это указывает на допустимость их выхода на джихад вместе со своими близкими родственниками (махрамами); на основании слов его: «но лучший вид джихада для вас», ибо это указывает на допустимость джихада для них, поскольку установление предпочтительности одной вещи над другой влечёт за собой установление достоинства и для противоположной стороны. Это подтверждается хадисом Умм Атыйи (да будет доволен ею Аллах Всевышний), приводимым и аль-Бухари, и Муслимом: «мы лечили раненых и ухаживали за больными». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хотел лишь исправления, насколько мог, и помощь моя лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь». … 5 — (глава о достоинстве умры) 2629 — (сообщил нам Кутайба ибн Саид от Малика от Суммайа от Абу Салиха от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «умра до умры — искупление того, что было между ними, а хадж совершённый безупречно (мабрур) не имеет иной награды, кроме Рая»). Сказал собирающий (да простит его Аллах Всевышний): этот хадис приводится и у аль-Бухари, и у Муслима, и автор уже приводил его ранее, перед этой главой — 3/2622, и я уже дал его исчерпывающее толкование и разобрал связанные с ним вопросы там, а помощь — от Аллаха Всевышнего. Указание его на заглавие главы очевидно. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хотел лишь исправления, насколько мог, и помощь моя лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь». … 6 — (глава о достоинстве совершения хаджа и умры друг за другом без перерыва) 2630 — (сообщил нам Абу Давуд, сказал: рассказал нам Абу Аттаб, сказал: рассказал нам Азра ибн Сабит от Амра ибн Динара, сказал: сказал Ибн Аббас, сказал Посланник Аллаха ﷺ: «совершайте хадж и умру друг за другом без перерыва,