Достоверный, и он единственный из тех, кто передал его, у составителя — да смилуется над ним Аллах Всевышний. Он привёл его здесь — 6/2630 — и в «Кубра» 5/3609. Его пользы приводятся в вопросах, относящихся к следующему хадису, если пожелает Аллах Всевышний. И Аллах Всевышний — Покровитель успеха, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2631 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Йахья ибн Аййуб, сказал: рассказал нам Сулейман ибн Хайян, Абу Халид, от Амра ибн Кайса, от Асима, от Шакика, от Абдуллаха, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Совершайте хадж и умру один за другим непрерывно, ибо они устраняют бедность и грехи, подобно тому, как кузнечный мех устраняет шлак из железа, золота и серебра, и нет для принятого хаджа никакой награды, кроме Рая»).
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: передатчики этого иснада — передатчики достоверного сборника, кроме его шейха «Мухаммада ибн Йахьи ибн Аййуба» ибн Ибрахима ас-Сакафи, Абу Йахьи аль-Марвази аль-Касри аль-Му‘аллима, надёжного, хафиза [10] 162/254; его передал только он и ат-Тирмизи.
«Сулейман ибн Хайян, Абу Халид» — это аль-Ахмар аль-Куфи, правдивый, допускающий ошибки [8] 30/921.
«Амр ибн Кайс» — это аль-Мулаи, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, точный, богобоязненный подвижник [6] 92/1349.
«Асим» — это ибн Бахдала, известный как ибн Абу ан-Нуджуд аль-Мукри, известный куфийский чтец Корана, правдивый, имеющий заблуждения, авторитет в чтении Корана; его хадисы в обоих «Сахихах» приводятся в сочетании с другими [6] 20/1221.
«Шакик» — это ибн Салама Абу Ваиль, крупный табиин, известный авторитет.
«Абдуллах» — это Ибн Мас‘уд, сподвижник аль-Джудали — да будет доволен им Аллах Всевышний.
Разбор хадиса приведён в предыдущем.
Его слово («и нет для принятого хаджа никакой награды, кроме Рая») — то есть кроме Рая — разбор этого приведён в 3/2622, обратись туда, извлечёшь пользу. И Аллах Всевышний — Покровитель успеха, и к Нему обращаются за помощью, и на Него — упование.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): о его степени:
Этот хадис Абдуллаха ибн Мас‘уда — да будет доволен им Аллах Всевышний — достоверный.
(Второй вопрос): о разъяснении мест, где составитель упомянул его, и о том, кто привёл его вместе с ним:
Он привёл его здесь — 6/2631 — и в «Кубра» 6/3610. Его привёл (ат-Тирмизи) в «Хадже» 810, (Ахмад) в «Мусад аль-мукассирин» 3660. И Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
(Из них): то, ради чего составитель — да смилуется над ним Аллах Всевышний — озаглавил главу, а именно достоинство непрерывного совершения хаджа и умры один за другим.
(Из них): то, что непрерывность их совершения — причина устранения явной и скрытой бедности.
(Из них): то, что это причина