…посланника Аллаха ﷺ: «Какую одежду надевать находящемуся в состоянии ихрама?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не надевайте рубахи, чалмы, шаровары, накидки с капюшонами (бурнусы) и сапоги, кроме как тому, кто не найдёт сандалий, — пусть надевает сапоги, отрезав их ниже щиколоток. И не надевайте ничего, что коснулось шафрана или ворса».
Составитель [сборника] — да простит его Аллах Всевышний — говорит: этот иснад входит в число «четверичных» [рибо‘иййат] у автора, да помилует его Аллах Всевышний, и это (135)-й по счёту среди «четверичных» иснадов книги; он является самым высоким по степени иснадом у него, как об этом уже говорилось не раз, и также уже говорилось, что он абсолютно самый достоверный иснад согласно мнению имама аль-Бухари, да помилует его Аллах Всевышний.
Хадис приводят согласно и аль-Бухари, и Муслим [муттафак алейхи], разбор его уже приводился, равно как и рассуждение о вопросах перед этой главой. Указание его на заглавие главы очевидно.
Его слово («القمص») — с двумя даммами, множественное число от «قميص» (рубаха). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и успех мой лишь от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь»....
31 — (Запрет надевать шаровары в состоянии ихрама)
2670 — (Сообщил нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Яхья, сказал: рассказал нам Убайдуллах, сказал: рассказал мне Нафи‘ от Ибн Умара, что некий человек сказал: «О посланник Аллаха, какую одежду нам надевать, когда мы входим в состояние ихрама?» Он сказал: «Не надевайте рубаху» — а Амр в другой раз сказал: «рубахи, чалмы, шаровары и сапоги, кроме случая, когда у кого-то из вас нет сандалий, — пусть тогда отрежет их ниже щиколоток, — и не [надевайте] одежду, которую коснулся ворс или шафран»).
«Амр ибн Али» — это аль-Фалляс. «Яхья» — это аль-Каттан. «Убайдуллах» — это Ибн Умар аль-Умари, хафиз, авторитетный передатчик.
Разбор этого хадиса подобен разбору предыдущего.
Его слово («زعفران», шафран). Хафиз ас-Суюти сказал: это слово склоняется [мунсариф], поскольку в нём присутствуют только алиф и нун [то есть отсутствуют препятствующие склонению признаки] — конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.