«Абу Заида» — это Йахья ибн Закария аль-Куфи, хафиз, надёжный передатчик. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение. «Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько я способен, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
36 — (Дозволение надевать сапоги (хуффайн) в состоянии ихрама тому, кто не находит сандалий)
2679 — (Сообщил нам Исмаил ибн Мас‘уд, сказал: рассказал нам Язид ибн Зурай‘, сказал: сообщил нам Аййуб от Амра, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Если он не находит изара, то пусть надевает шаровары (саравиль), а если не находит сандалий, то пусть надевает сапоги (хуффайн), и пусть отрежет их ниже щиколоток»).
«Амр» — это Ибн Динар.
[Внимание]: его слово («и пусть отрежет их и т. д.») — эта добавка отсутствует в «Аль-Кубра», а имеется только в «Аль-Муджтаба», причём только в риваяте Исмаила от Язида ибн Зурай‘.
Она также отсутствует в риваяте Хаммада ибн Зайда от Амра, и в риваяте Исмаила ибн Улаййа от Аййуба, приведённых ранее под номерами 32/2671 и 2672. Очевидно, что это ошибка переписчиков, поскольку иснад «Аль-Кубра» — тот же самый иснад, что и здесь, на что указывает и приём составителя (да будет милостив к нему Аллах Всевышний): он привёл этот хадис в качестве доказательства дозволенности надевания сапог в состоянии ихрама тем, кто не находит сандалий, а затем составил после него отдельную главу «Отрезание их ниже щиколоток», чтобы показать, что этот хадис Ибн Аббаса дан в общем виде, а конкретизируется он хадисом Ибн Умара, упомянутым в следующей главе. Если бы в хадисе Ибн Аббаса уже упоминалось отрезание, не было бы нужды в этой второй главе и приведении в ней другого хадиса.
А если предположить верность данной версии текста, то эта добавка в хадисе Ибн Аббаса без всякого сомнения является шаззой (аномальной), поскольку её передал в одиночку Исмаил ибн Мас‘уд от Язида ибн Зурай‘, и ему противоречил в этом Салих ибн Хатим ибн Вардан — а он надёжный передатчик, на которого ссылался Муслим, — который сказал: «Рассказал нам Язид ибн Зурай‘» и передал хадис, не упомянув эту добавку. Это извёл ат-Табарани в «Аль-Кабир» (1). А также вслед за Язидом ибн Зурай‘ передал Исмаил ибн Улаййа от Аййуба, как это было ранее у составителя под номером 32/2672, и передали этот хадис все надёжные передатчики от Амра ибн Динара.