«Абу Заида» — это Йахья ибн Закария аль-Куфи, хафиз, надёжный передатчик (сабит). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хочу лишь исправления, насколько могу, и помощь мне только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
36 — (Дозволенность надевать хуффы при ихраме тому, кто не находит сандалий)
2679 — (Сообщил нам Исмаил ибн Масуд, сказал: рассказал нам Язид ибн Зурай, сказал: сообщил нам Аюб, от Амра, от Джабира ибн Зейда, от Ибн Аббаса, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если не найдёт изар, пусть надевает шаровары (саравиль), а если не найдёт сандалий, пусть надевает хуффы, и пусть отрежет их ниже щиколоток»).
«Амр» — это Ибн Динар.
[Замечание]: его слово («и пусть отрежет их...» и далее) — это добавление отсутствует в «аль-Кубра», а встречается только в «аль-Муджтаба», причём лишь в риваяте Исмаила от Язида ибн Зурая.
Его нет ни в риваяте Хаммада ибн Зейда от Амра, ни в риваяте Исмаила ибн Улаййи от Аюба, приведённых выше под номерами 32/2671 и 2672. По всей видимости, это ошибка переписчиков, поскольку иснад «аль-Кубра» — тот же самый иснад, что и здесь. На это указывает и построение автора (да будет милост Аллаха Всевышнего к нему): он привёл этот хадис в качестве довода на дозволенность надевания хуффов при ихраме тем, кто не находит сандалий, а затем озаглавил после него главу «Отрезание их ниже щиколоток», чтобы показать, что этот хадис Ибн Аббаса является абсолютным (мутлак), который уточняется хадисом Ибн Умара, упомянутым в следующей главе. Если бы в хадисе Ибн Аббаса уже содержалось упоминание отрезания, не было бы нужды в этом втором заголовке и приведении в нём другого хадиса.
Допустив же правильность данной версии текста, следует признать, что это добавление в хадисе Ибн Аббаса без всякого сомнения является шаз (единичным, отклоняющимся), поскольку его передал только Исмаил ибн Масуд от Язида ибн Зурая, тогда как ему противоречил в этом Салих ибн Хатим ибн Вардан — а он надёжный передатчик, на которого опирался Муслим, — сказавший: рассказал нам Язид ибн Зурай, — и привёл хадис, не упомянув этого добавления. Его вывел ат-Табарани в «аль-Кабир». Также за Язидом ибн Зураем последовал Исмаил ибн Улаййа, от Аюба, как это уже приводил автор под номером 32/2672, и передали этот хадис все надёжные передатчики от Амра ибн Динара.