2716 - (Передал нам Кутайба… от Малика, от Абу аль-Асвада, Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ произнёс тальбию для хаджа»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики из числа тех, чьи риваяты приводятся в достоверных сборниках. «Мухаммад ибн Абд ар-Рахман Абу аль-Асвад» — это мединец, известный как воспитанник Урвы, надёжный и твёрдый передатчик.
Его слово (произнёс тальбию для хаджа) означает: возвысил голос тальбией для хаджа. Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и полное рассмотрение его уже было дано в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний — источник успеха, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2717 - (Передал нам Йахья ибн Хабиб ибн Араби, от Хаммада, от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, приближаясь к новолунию месяца зуль-хиджжа, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто желает произнести тальбию для хаджа — пусть произнесёт, а кто желает произнести тальбию для умры — пусть произнесёт тальбию для умры»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики из числа тех, чьи риваяты приводятся в достоверных сборниках. «Хаммад» — это ибн Зайд. «Хишам» — это ибн Урва.
Её слово (приближаясь к новолунию месяца зуль-хиджжа) означает: близко подходя к его наступлению, от глагола «авфа аля-шай» — «взошёл, стал возвышаться над чем-либо, приблизился к нему». Ранее было упомянуто в -16/2650-, что она сказала: «мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ за пять дней до конца зуль-каады».
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и рассмотрение его уже было дано полностью в -16/2650-, обратись туда, и извлечёшь пользу. Место, служащее доводом для заглавия главы, — его слово: «Кто желает произнести тальбию для хаджа — пусть произнесёт», ибо это прямое указание на допустимость совершения хаджа отдельно, без умры (ифрад). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2718 - (Передал нам Мухаммад ибн Исмаил ат-Табарани, Абу Бакр, сказал: рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, сказал: рассказал нам Йахья ибн Саид, сказал: рассказал нам Шуба, рассказал мне Мансур и Сулейман, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, не полагая иного, кроме того, что это хадж»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики из числа тех, чьи риваяты приводятся в достоверных сборниках, кроме «Мухаммада ибн Исмаила Абу Бакра ат-Табарани», а он надёжный [12] 3/1603. Он относится к тем, кого составитель приводит единолично.
«Йахья ибн Саид» — это аль-Каттан. «Мансур» — это ибн аль-Мутамир. «Сулейман» — это аль-Амаш. «Ибрахим» — это ан-Наха‘и.
Его слово (не полагая иного, кроме хаджа) — с фатхой на «нун»: то есть «не считали». А сказано также: с даммой на «нун»: то есть «не думали». Подразумевается: не имели намерения ни на что, кроме хаджа, поскольку это было изначальной целью выхода, либо потому, что большинство из них не намеревалось ничего иного, кроме хаджа, либо потому, что во времена невежества (джахилии) они считали совершение умры в месяцы хаджа одним из величайших грехов. Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, как уже было сказано о нём в предыдущем разборе.