Содействие [Аллаха] — оно нам достаточно, и прекрасен Он как Покровитель.
2749 — (Сообщил нам Кутайба ибн Са‘ид от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: тальбия Посланника Аллаха ﷺ была: «Ляббайка, Аллахумма, ляббайк, ляббайк, ля шарика лака ляббайк, инна-ль-хамда ва-н-ни‘мата лака ва-ль-мульк, ля шарика лак»).
Составитель — да простит его Всевышний Аллах — говорит: все передатчики этого иснада — люди достоверных сборников, и это самый достоверный иснад безусловно, как передано от имама аль-Бухари, да будет милостив к нему Всевышний Аллах. А когда Ахмад передаёт от аш-Шафи‘и, от Малика этот хадис, это называется «золотой цепью», и это самый высокий иснад для составителя, поскольку это один из его четырёхзвенных иснадов, и это (142)-й из четырёхзвенных иснадов книги.
Его слово («тальбия Посланника Аллаха и т. д.») — это подлежащее (мубтада), а его сказуемым (хабар) является слово («ляббайк и т. д.») — с целью [передачи] самой формулировки, при этом допускается и обратный [порядок].
Хадис приводится согласно [аль-Бухари и Муслиму], и разбор его уже был приведён недавно. А Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он нам достаточен, и прекрасен Он как Покровитель.
2750 — (Сообщил нам Я‘куб ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Хушайм, сказал: сообщил нам Абу Бишр от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, от его отца, который сказал: тальбия Посланника Аллаха ﷺ была: «Ляббайка, Аллахумма, ляббайк, ляббайк, ля шарика лака ляббайк, инна-ль-хамда ва-н-ни‘мата лака ва-ль-мульк, ля шарика лак», и добавил в неё Ибн Умар: «Ляббайка, ляббайк, ва са‘дайк, ва-ль-хайру фи йадайк, ва-р-рагбау иляйк, ва-ль-‘амаль»).
Составитель — да простит его Всевышний Аллах — говорит: все передатчики этого иснада — люди достоверных сборников, все они уже упоминались ранее, а его шейх — один из шейхов шести имамов без промежуточного звена. «Абу Бишр» — это Джа‘фар ибн Абу Вахшия Ийас.
Его слово («ва-р-рагбау иляйк») имеет три способа [чтения]: с фатхой над «ра» и с удлинением [конечного гласного] — это наиболее известный вариант; с даммой над «ра» и с укорочением — это тоже известный вариант; и с фатхой над «ра» с укорочением — это редкий вариант, который передал Абу Али аль-Джуббаи и другие. Аналогом двух первых вариантов служат слова «аль-‘алйа’» и «аль-‘ульйа», «ан-ни‘ма’» и «ан-ни‘ма». Смысл этого слова — просьба, обращение с вопросом, то есть Он, Всевышний, — Тот, к Кому обращена просьба и Кого просят, ибо в Его руке все дела. Шамир сказал: «рагабу-н-нафс» — это широта надежды и просьба о многом». Приведено это у Вали ад-Дина (1).
Его слово («ва-ль-‘амаль») означает, что все деяния принадлежат Всевышнему Аллаху, ибо только Он достоин поклонения. В этом [выражении] есть опущение, которое можно восполнить так же, как в предшествующем: то есть «ва-ль-‘амалу иляйк» — то есть к Тебе устремление в нём и к Тебе его завершение, чтобы Ты вознаградил за него. Либо можно восполнить: «ва-ль-‘амалу лак» — деяние принадлежит Тебе.
Хадис приводится согласно [аль-Бухари и Муслиму], и полный разбор его и связанных с ним вопросов уже был приведён недавно. А Всевышний Аллах...