67 - (Надевание меток на жертвенный скот)
2781 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Салама, сказав: известил нас Ибн аль-Касим, [сказав]: рассказал мне Малик, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара, от Хафсы, жены Пророка ﷺ, что она сказала: «О Посланник Аллаха, что с людьми — они вышли из состояния ихрама совершением умры, а ты не вышел из ихрама своей умры?» Он сказал: «Я обмазал волосы своей головы (лаббадту) и надел метки на свой жертвенный скот, и не выйду из ихрама, пока не совершу заклание»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, и они уже упоминались неоднократно.
Её слово («они вышли из ихрама умрой») означает: сделав свой хадж умрой и выйдя из ихрама совершением её обрядов.
Её слово («а ты не вышел из ихрама своей умры») означает: ты не вышел из ихрама, подобно им, посредством превращения своего хаджа в умру, а не то, что подразумевается, будто он изначально вошёл в ихрам с намерением умры, как это уже было подробно разъяснено в главе 40/2682.
Его слово («лаббадту рааси» — «я обмазал волосы своей головы») происходит от «тальбид» — это когда вошедший в ихрам наносит на голову смолу или иное вещество, чтобы волосы слиплись друг с другом, то есть скрепились между собой, и в них не попадала пыль, и их не касались ни спутанность, ни вши. Это делает тот, чей ихрам продолжается долгое время.
Хадис приведён у обоих (аль-Бухари и Муслима), и он уже упоминался в 40/2682, где было дано его разъяснение и рассмотрены связанные с ним вопросы, обратитесь туда — извлечёте пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
2782 - (Сообщил нам Убайдуллах ибн Са‘ид, сказав: рассказал нам Му‘аз, сказав: рассказал нам мой отец, от Катады, от Абу Хассана аль-А‘раджа, от Ибн Аббаса: «Когда Пророк Аллаха ﷺ прибыл в Зу-ль-Хуляйфу, он сделал надрез (ишъар) на жертвенном животном с правой стороны горба, затем удалил с него кровь и надел на него две сандалии в качестве меток, потом сел на свою верблюдицу, и когда она вынесла его на равнину аль-Бейда, он произнёс тальбию и вошёл в ихрам около полудня, и объявил намерение на хадж»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, и они уже упоминались неоднократно.
«Убайдуллах ибн Са‘ид» — это Абу Кудама ас-Сарахси, хафиз. «Му‘аз» — это Ибн Хишам ад-Дастава’и. «Его отец» — это Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар ад-Дастава’и аль-Басри, хафиз. «Абу Хассан аль-А‘радж» — это Муслим ибн Абдуллах аль-Аджрад аль-Басри.
[Внимание]: в имеющихся у меня списках «аль-Муджтаба» после его слов «сообщил нам Убайдуллах ибн Са‘ид»…