Составитель (да простит его Всевышний Аллах) сказал: рассказчики этого иснада — все рассказчики «Сахиха», а «Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслиму), как об этом было сказано ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2795 — (сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, сказал: рассказал нам Суфьян, сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн аль-Касим передавал от своего отца,,, он сказал: сказала Аиша: «Я скручивала украшения для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, и он ничего не остерегался, и мы не знаем, чтобы что-либо выводило из хаджа, кроме обхода вокруг Дома»).
Составитель (да простит его Всевышний Аллах) сказал: рассказчики этого иснада — рассказчики «Сахиха».
«Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман» аз-Зухри аль-Басри — правдив (садук), из младших [10] 42/48.
«Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Её слово (мы не знаем, чтобы что-либо выводило хаджа) — а в одной версии: «мы не знаем хадж». Слово (يُحِلُّهُ) — с даммой в начале, от «ахалля», то есть делает его разрешённым, выходящим из ихрама полностью, даже в отношении женщин.
Её слово (кроме обхода вокруг Дома) — то есть обхода ифада (заключительного). А что касается, например, только отправки жертвенного животного, то это не делает разрешённым. Она имела в виду тем самым отрицание того, что отправка жертвенного животного обязывает к ихраму, ведь ихрам хаджа выводит из него только обход вокруг Дома.
Хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслиму), кроме её слов «мы не знаем... и так далее». Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2796 — (сообщил нам Кутайба,, сказал: рассказал нам Абу аль-Ахвас от Абу Исхака, от аль-Асвада, от Аиши,, она сказала: «Я скручивала украшения для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, и жертвенное животное с украшением выводилось (для отправки), а Посланник Аллаха ﷺ оставался (в Медине), не сторонясь ничего из своих жён»).
Составитель (да простит его Всевышний Аллах) сказал: рассказчики иснада — рассказчики «Сахиха». «Абу аль-Ахвас» — это Саллям ибн Сулайм аль-Ханафи аль-Куфи. «Абу Исхак» — это Амр ибн Абдуллах ибн Убайд ас-Сабии аль-Куфи.
Её слово (يُخرَج بالهدي) — в форме страдательного залога, то есть выходит тот, с кем отправлено жертвенное животное, вместе с жертвенным животным.
Хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслиму), как об этом было сказано ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2797 — (сообщил нам Мухаммад ибн Кудама, сказал: рассказал нам Джарир от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, она сказала: «Я видела себя скручивающей украшения для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ из овец, затем он отправлял их, а потом оставался среди нас, будучи в дозволенном состоянии (не в ихраме)»).