HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2952

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ ﵁: «مَا تَرَكْتُ اسْتِلَامَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَسْتَلِمُهُمَا: الْيَمَانِي وَالْحَجَرَ، فِي شِدَّةٍ وَلَا رَخَاءٍ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص327
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам сообщил Убайдуллах ибн Саид, сказав: нам передал Яхья от Убайдуллаха от Нафи‘а, который сказал: сказал Абдуллах (да будет доволен им Аллах): «Я не оставлял касания этих двух углов с тех пор, как увидел, что Посланник Аллаха ﷺ касается их — Йеменского угла и Камня, — ни в трудности, ни в благополучии»
т. 5 с. 232

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 25, с. 245
الثبت. و«المقبريّ»: هو سعيد بن كيسان المدنيّ. و«عبيد بن جُريج»: هو التيميّ مولاهم المدنيّ الثقة [٣] ٩٥/ ١١٧. وقوله: «وابنِ جريج، ومالكٍ» بالجر عطفًا على «عبيد اللَّه»، فالثلاثة: عبيد اللَّه، وابن جريج، ومالك يروون عن سعيد المقبريّ، وقد زاد في -٥٦/ ٢٧٦٠ - معهم «ابن إسحاق»، فالأربعة كلهم يروون عن سعيد المقبريّ. فما وقع في نسخ «المجتبى» المطبوعة من ضبطه بالقلم برفع «ابن جريج، ومالك»، فغلطٌ، فليتنبّه له. واللَّه تعالى أعلم. وقوله: «مختصر» خبر لمحذوف، أي هو حديث مختصر من حديث طويل، وقد تقدّم بالرقم المذكور نقله مطولًا عن «صحيح البخاريّ»، فراجعه تستفد. والحديث متّفق عليه، وقد سبق البحث عنه، وعن تخريجه بالرقم المذكور. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٩٥٢ - (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، يَسْتَلِمُ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ، إِلاَّ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ، وَالَّذِي يَلِيهِ، مِنْ نَحْوِ دُورِ الْجُمَحِيِّينَ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد رجال الصحيح، غير شيخه الحارث، فتفرد به هو، وأبو داود، وهو ثقة. وقوله: «من نحو» متعلّق بـ«يليه»، أي يتبعه من ناحية دور الجمحيين. وقوله: «دور الجُمحيين» «الدُّور» بالضمْ: جمع دار، و«الْجُمَحيين» بضم الجيم، وفتح الميم، بعدها حاء مهملة: نسبة إلى بني جمُح، بطن من قريش، وهو جمُح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤيّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. قاله في «الأنساب» ٢/ ٨٥ - ٨٦ و«اللباب» ١/ ٢٩١. والحديث أخرجه مسلم، وقد سبق القول فيه مستوفًى. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجعِ والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٩٥٣ - (أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - ﵁ - مَا تَرَكْتُ اسْتِلَامَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ -مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَسْتَلِمُهُمَا- الْيَمَانِيَ، وَالْحَجَرَ، فِي شِدَّةٍ، وَلَا رَخَاءٍ). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وتقدّموا غير مرّة. و«عبيد اللَّه بن سعيد»: هو أبو قدامة السرخسيّ. و«يحيى»: هو ابن سعيد
...надёжный. «Аль-Макбури» — это Саид ибн Кайсан аль-Мадани. «Убайд ибн Джурайдж» — это ат-Тайми, их вольноотпущенник, аль-Мадани, надёжный [3] 95/117. Его слово («и Ибн Джурайджа, и Малика») стоит в родительном падеже как сочинённое с «Убайд Аллах», то есть все трое — Убайд Аллах, Ибн Джурайдж и Малик — передают от Саида аль-Макбури. В номере 56/2760 к ним прибавлен ещё «Ибн Исхак», так что там их четверо, и все они передают от Саида аль-Макбури. А то, что встречается в печатных экземплярах «аль-Муджтаба», где от руки поставлена огласовка с именительным падежом «Ибн Джурайдж, Малик» — это ошибка, на которую следует обратить внимание. Аллах Всевышний знает лучше. Его слово («сокращённый») — сказуемое к опущенному подлежащему, то есть это хадис, сокращённый из длинного хадиса, который уже был приведён полностью под указанным номером из «Сахиха» аль-Бухари, обратись к нему — извлечёшь пользу. Хадис передан обоими (аль-Бухари и Муслимом), и разбор его иснада уже был дан под указанным номером. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. 2952 — (Сообщил нам Ахмад ибн Амр, и аль-Харис ибн Мискин — путём чтения ему, причём я слушал, — от Ибн Вахба, он сказал: сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не касался углов Дома, кроме Чёрного угла и того, что рядом с ним, со стороны домов джумахитов»). Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: люди этого иснада — люди «Сахиха», кроме его шейха аль-Хариса, которого передаёт он один и Абу Дауд, и он надёжный. Его слово («со стороны») связано со словом («рядом с ним»), то есть следует за ним со стороны домов джумахитов. Его слово («домов джумахитов»): «ад-дур» (الدُّور) с даммой — множественное число от «дар» (дом); «аль-джумахийин» (الْجُمَحيين) с даммой над «джим» и фатхой над «мим», после которой идёт «ха» без точек — отнесение к роду Бану Джумах, ветви племени курайш; это Джумах ибн Амр ибн Хусайс ибн Каб ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр. Сказано в «аль-Ансаб» 2/85–86 и «аль-Лубаб» 1/291. Этот хадис привёл Муслим, и о нём уже было сказано полностью. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. 2953 — (Сообщил нам Убайд Аллах ибн Саид, он сказал: рассказал нам Яхья, от Убайд Аллаха, от Нафи, он сказал: сказал Абдуллах (да будет доволен им Аллах): «Я не оставлял касания этих двух углов — с тех пор как увидел Посланника Аллаха ﷺ касающимся их, — Йеменского и Камня, ни в тяжести, ни в лёгкости»). Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: люди этого иснада все — люди «Сахиха», и о них уже говорилось неоднократно. «Убайд Аллах ибн Саид» — это Абу Кудама ас-Сарахси. «Яхья» — это Ибн Саид...