- انْتَدَبَ
- نَدَبَ (наддаба) — это слово связано с понятием «следа раны» или «отметины от удара». В хадисе о Моисее (мир ему) говорится, что на камне было шесть или семь отметин от ударов. نَدَبَ с движением означает след раны, который не поднялся над кожей, и поэтому его сравнивают с отметиной от удара по камню.
В другом хадисе Муджахид объясняет, что отметины на лицах людей от молитвы — это не نَدَب (следы ран), а пожелтение лица и проявление смирения.
Выражение «انتدب الله لمن يخرج في سبيله» означает, что Аллах призвал того, кто выходит на Его путь, к прощению. Говорят: «نادبته فانتدب» — я позвал его, и он откликнулся.
Слово نَدَبَة (надба) обычно означает похоронную плачущую женщину, которая восхваляет умершего, упоминая его лучшие качества и дела. В хадисе говорится, что все نادبة (плачущие) лживы, кроме نادبة Саада — плачущей Саада.
Также نَدَبَ связано с термином «مندوب» — лошадь, которая ставится в залог на скачках. Говорят, что она получила своё название либо от отметин на теле, либо от следов ран.
Таким образом, نَدَبَ (наддаба) и производные от него слова связаны с понятиями следов ран, призыва, отклика, а также с похоронными плачами и лошадьми, используемыми в состязаниях.
- ضَامِنٌ
- Слово ضَمَنَ (даман) в книге Укайдира означает «гарантировать» или «включать в состав». Например, в его книге говорится: «И у вас есть гарант от пальм» — то есть то, что входит в состав поселений и городов, которые они охватывают. Слово ضَامِنَة (дамина) названо так, потому что её владельцы гарантировали её строительство и сохранность, то есть она обладает гарантией, подобно довольной и удовлетворённой жизни. Также в хадисе сказано: «Кто умрёт на пути Аллаха, тот гарантированно войдёт в Рай» — то есть он имеет гарантию, согласно словам Всевышнего: «Кто выйдет из дома своего в миграцию ради Аллаха и Его Посланника, и смерть настигнет его, тот вознаграждение своё получит от Аллаха». Это хадис, переданный от Али, и подтверждённый в достоверных сборниках от Абу Хурайры. Значение в том, что Аллах гарантирует тому, кто вышел на Его путь с намерением джихада и веры, что он либо войдёт в Рай, либо вернётся домой с наградой или добычей. Также в хадисах упоминается запрет продажи المَضَامِين (аль-мадамин) и المَلَاقِيح (аль-малаких) — первые это плоды в утробах жеребцов, а вторые — в утробах верблюдиц. Малик в Муатта объясняет их наоборот, что подтверждают Азхари и другие учёные. В хадисе говорится: «Имам — гарант, муаззин — доверенный» — то есть гарант здесь означает сохранение и заботу, а не финансовую ответственность, так как имам хранит молитву людей. Также в хадисе Ибн Умара сказано: «Кто заключил договор гарантии, Аллах воздаст ему гарантией в День Воскресения» — то есть الضَّمِنُ (ад-дамин) — это то, что обеспечивает гарантию в теле, например болезнь или рана. Имя الضَّمَنُ (ад-даман) с открытой мим — означает гарантию, а الضَّمَانُ (ад-даман) и الضَّمَانَةُ (ад-дамана) — это болезнь. Значение: кто записался в реестр больных, чтобы быть освобождённым от джихада, тот будет возрождён в День Суда больным. Также есть хадис: «Ма‘бута (привязанная) не является гарантированной» — то есть была принесена в жертву без причины. В хадисе про Амера ибн Раби‘а говорится, что он получил ранение в битве при Таифе и заболел — ضَمِنَ (замин) — то есть заболел. В другом хадисе говорится, что они передавали ключи своим гарантам и говорили: «Если понадобится, ешьте» — الضَّمْنَى (ад-дамна) — это больные, множественное от ضَمِن. В хадисе Ибн Умара: «Кто заключил договор гарантии, Аллах воздаст ему гарантией в День Воскресения» — то есть الضَّمِنُ (ад-дамин) — это гарантия в теле, болезнь или рана. Имя الضَّمَنُ (ад-даман) с открытой мим — гарантия. الضَّمَانُ и الضَّمَانَةُ — болезнь. Значение: кто записался в реестр больных, чтобы быть освобождённым от джихада, тот будет возрождён больным. Некоторые учёные считают, что это слова из речи Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса. Также есть хадис Ибн Умейра: «Ма‘бута — не гарантированная» — то есть была принесена в жертву без причины. В хадисе: «Они были больны и передавали ключи своим гарантам» — الضَّمْنَى — больные, множественное от ضَمِن.
- وَالْجِهَادُ
- جُهْدٌ (джухд) — усилие, старание, напряжение. В хадисе говорится, что после завоевания Мекки не требуется переселение (хиджра), но необходим джихад и намерение. Джихад — это борьба с неверующими, проявление максимального усилия и использования всех сил и возможностей в словах и делах. Говорят: «جَهَدَ الرجل في الشيء» — «человек приложил усилия, старался». В военном контексте جَاهَدَ означает вести борьбу и сражаться. Намерение — это искренность в деянии ради Аллаха. После завоевания Мекки хиджра перестала быть обязательной, так как город стал землёй ислама, и теперь главное — искренность в джихаде и борьбе с неверующими. В хадисе Муаза говорится: «أجتهد رأيي» — «я приложу усилия в своём мнении», где الاجتهاد — это проявление усилий в поиске решения, основанного на Коране и Сунне, а не на личных взглядах без опоры на религию. В хадисе Уммы Мабад говорится: «شاة خلفها الجهد عن الغنم» — «овца отстала от стада из-за слабости», где слово جهد употребляется в двух значениях: с даммой — усилие и сила, с фатхой — трудность и усталость. В хадисе о садаке спрашивают, какая садака лучше, и ответ: «جهد المقل» — усилие бедного, то есть то, что он может позволить себе. В молитве просят защиты от «جهد البلاء» — тяжёлого состояния и испытаний. В хадисе Усмана говорится, что люди в трудном походе испытывают большие усилия и лишения. Говорят: «جُهِدَ الرجل» — если он испытывает трудности, и «مَجْهُودٌ» — если человек устал. Слово أَجْهَدَ — усиленная форма, означает иметь много усилий и трудностей. В хадисе о мытье говорится, что человек «جَهَدَها» — приложил усилия, старался. В хадисе об Аль-Акреа и Аль-Абрас говорится: «لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله» — «я не буду сегодня затруднять тебя в том, что ты взял ради Аллаха», то есть не буду создавать трудностей. Слово جهد также является одним из имён брака. В хадисе аль-Хасана говорится: «لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس» — «не должен человек растрачивать своё имущество, а потом просить у людей», то есть не должен расходовать всё и становиться нуждающимся. В хадисах упоминается, что пророк صلى الله عليه وسلم спустился на землю под названием جهاد (с открытым а), что означает каменистую, неплодородную землю, где ничего не растёт.