- وَمُنَبِّلَهُ
- (набала)
* В хадисе: «Он сказал: «Я подавал стрелы (أُنَبِّلُ — «унаббилу») своим дядьям в день Фиджара»». Говорят: «наббальту-р-раджуля» — с усилением, когда подаёшь человеку стрелы, чтобы он стрелял. Так же говорят «анбальтуху».
Отсюда же и хадис: «Са‘д стрелял перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в день Ухуда, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подавал ему стрелы (يُنَبِّلُهُ)». В другой версии: «...и юноша подавал ему стрелы, когда его стрелы заканчивались». Передаётся также «янбулуху» — с фатхой на йа, сукуном на нун и дамма на ба. Ибн Кутайба сказал: это ошибка передатчиков хадиса, потому что смысл «набальтуху — анбулуху» — это когда ты стреляешь в кого-то стрелами. Абу Умар аз-Захид сказал: нет, это верно, то есть говорят «набальтуху», «анбальтуху» и «наббальтуху».
Отсюда же и хадис: «Стрелок и подающий ему стрелы (مُنْبِلُهُ)». Возможно, что под «подающим стрелы» подразумевается тот, кто возвращает стрелы стрелку от мишени.
Отсюда же и хадис Асима: «Что за болезнь у меня, когда я крепок и вооружён стрелами (نَابِلٌ — «набиль»)?» — то есть обладающий стрелами. «Набль» (النَّبْلُ) — арабские стрелы, и у них нет формы единственного числа от того же корня: не говорят «набля», а говорят «сахм» (стрела) и «нушшаба» (стрела).
В хадисе об истинджа (очищении после нужды): «Приготовьте камешки (النُّبَلَ — «ан-нубаль»)» — это маленькие камни, которыми совершают истинджа. Единственное число — «нубля», подобно «гурфа» и «гураф». Передатчики хадисов произносят с фатхой на нун и ба, как если бы это было предполагаемое множественное число от «набиль». А «набаль» (с фатхой) в другом значении — крупные и мелкие верблюды, и это одно из слов с противоположными значениями.