- تَفْلِي
- (فَلَا) (фала) В хадисе о милостыне: «...подобно тому, как один из вас выращивает своего жеребёнка (فَلُوٌّ — фалувв)» — «аль-фалувв» — это маленький жеребёнок. Говорят также, что это отнятый от груди детёныш из числа копытных животных.
Отсюда же и хадис Тахфы: «...и жеребёнок необученный (الضَّبِيسُ — ад-дабис)» — то есть трудный, неприручённый жеребёнок, которого ещё не приучили к езде.
В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Пусти кровь тем, что режет, — раскалывающей тростниковой корой (لِيطَةٍ فَالِيَةٍ)» — то есть тростинкой или щепкой, которая режет. Нож также называют «الفالية» (аль-фалия — «раскалывающая»).
В хадисе Муавии сказано: «Он сказал Саиду ибн аль-Асу: «Оставь его в покое, я уже проверил его так, как проверяют (вычёсывают) лысую голову (فَلْيَ الصَّلَعِ)»» — это от «фалй аш-ша‘р» — вычёсывания волос и извлечения из них вшей. Смысл в том, что у лысого нет волос, и всё же его приходится «вычёсывать», то есть тщательно проверять.
- ثَبَجَ
- (ثَبَجٌ) (сабадж)
В нём (в хадисе) сказано: «Лучшие из моей общины — её начало и её конец, а между ними — искривлённая середина (сабадж а‘вадж), не имеющая отношения ни к тебе, ни ты к ней». «Сабадж» — это середина, а также то, что находится между загривком (холкой) и спиной.
Отсюда же и его послание Ваилю: «И отдавайте (среднее) — сабаджу», то есть отдавайте в качестве садаки среднее по качеству имущество: не из лучшего имущества и не из худшего его вида. К слову присоединена буква женского рода «та», поскольку оно перешло из разряда имени в разряд описательного слова.
Отсюда же и хадис ‘Убады: «Скоро человек будет замечен из сабаджа мусульман», то есть из их середины, из их числа. Также говорят: из их знатных и почтенных людей.
И хадис Умм Харам: «Люди, которые плывут по сабаджу этого моря», то есть по его середине и по большей его части.
Отсюда же и хадис аз-Зухри: «Когда я начинал беседу с Урвой ибн аз-Зубайром, я словно рассекал ею сабадж моря».
Отсюда же и хадис Али: «А на вас — растянутый навес, так бейте по его сабаджу (середине), ибо шайтан пребывает в его складке (углу)».
И в хадисе о лиане (клятвенном отречении от ребёнка): «Если она родит его усайбиджем, то он принадлежит Хиляль» — это уменьшительная форма от «асбадж», а таков тот, у кого выступает сабадж (середина спины), то есть то, что между плечами и загривком. Также «мужчина асбадж» — это тот, у кого большой живот (утроба).
- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- فَصُرِعَتْ
- (Корень: ص ر ع)
В нём (в хадисе): «Кого вы считаете среди себя الصُّرَعَة (сура‘а)?» Они сказали: «Того, кого не могут одолеть мужчины». Он сказал: «Это тот, кто владеет собой при гневе».
Слово الصُّرَعَة (сура‘а) — с даммой на «сад» и фатхой на «ра» — означает того, кто чрезмерно искусен в борьбе, кого невозможно одолеть; затем это слово было перенесено на того, кто побеждает свою душу при гневе и подчиняет её себе. Ведь если он овладел ею, то он победил сильнейшего из своих врагов и злейшего из своих противников. Поэтому и было сказано: «Злейший враг тебе — твоя душа, что между твоими боками». Это одно из тех слов, которые были перенесены от их изначального языкового значения путём своего рода расширения значения и метафоры, и это относится к красноречивой речи, поскольку разгневанный находится в сильном состоянии ярости, и в нём восстаёт страсть гнева, но он подавляет её своей выдержкой и повергает её своей стойкостью, подобно борцу-победителю, который повергает мужчин, а его самого не могут повергнуть.
И в нём же: «Пример верующего подобен свежему ростку из посева: ветер то валит его, то выпрямляет». То есть наклоняет его и бросает из стороны в сторону.
Отсюда же и хадис: «Он был сброшен с верхового животного, и его бок был поцарапан». То есть упал с её спины.
И другой хадис: «Он посадил позади себя Сафию, и его верблюдица споткнулась, и они оба упали».