И допустимо, что глагол стоит в форме, огласованной как страдательный залог, а «ля» — отрицание, «сая» же выступает в роли подлежащего при страдательном залоге (наиб аль-фаиль); и этот вариант сильнее по значению запрета.
Под «сая» (вдовой/разведённой) подразумевается женщина, которая разлучилась со своим мужем по причине его смерти или развода.
(«хатта тустазан» — «пока не спросят её разрешения») — глагол дан в форме страдательного залога, и так же оба следующих глагола («ва ля тункаху-ль-бикру хатта тустамар» — «и пусть не выдают девушку замуж, пока не спросят её согласия»). А в риваяте, который приводится далее в следующей главе через путь передачи Хишама ад-Дастувайи от Йахьи: «ля тункаху-ль-аййиму хатта тустамар» («пусть не выдают замуж вдову/разведённую, пока не спросят её согласия»), «ва ля тункаху-ль-бикру хатта тустазан» («и пусть не выдают девушку замуж, пока не спросят её разрешения»). Об этом будет сказано там, если Аллах Всевышний пожелает.
(«кяалю» — «они сказали») — а в риваяте Умара ибн Абу Салямы от его отца: «кульна» («мы сказали»); и хадис Аиши прямо указывает, что именно она была той, кто задал этот вопрос: («о посланник Аллаха, а как же выразится её разрешение?») А в хадисе Аиши: «я сказала: девушка ведь стыдится» («кяля: изнуха ан тяскута» — «он сказал: её разрешением является её молчание»). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): о его степени достоверности:
Этот хадис Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах Всевышний — является согласованным (муттафак алейхи).
(Второй вопрос): о разъяснении мест, где автор его упомянул, и о том, кто ещё передал его наряду с ним:
Его привёл здесь — 33/3266, 34/3268 и 36/3271 — а также в «аль-Кубра» 30/5377, 31/5378 и 32/5381. Также его привели: аль-Бухари в «Никах» 5136 и «Хиял» 6968 и 6970; Муслим в «Никах» 1419; Абу Дауд в «Никах» 2092 и 2093; ат-Тирмизи в «Никах» 1107; Ибн Маджа в «Никах» 1871; Ахмад в «Баки мусанад аль-мукассирин» 7356, 7475, 7701, 9322 и 2727; ад-Дарими в «Никах» 2186. А Аллах Всевышний знает лучше.
Что же касается остальных вопросов, то они уже были рассмотрены при разборе хадиса Ибн Аббаса — да будет доволен им Аллах Всевышний — под номером 31/3261. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
34 — (Разрешение девушки)
3267 — (Сообщил нам Исхак ибн Мансур, сказал: рассказал нам Йахья ибн Саид, от Ибн Джурайджа,
сказал: слышал я, как Ибн Абу Муляйка рассказывал от Дакван, Абу Амра, от Аиши, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Спрашивайте согласия у женщин относительно их самих (абдаихинна)», — было сказано: «поистине девушка стыдится и молчит», — он сказал: «это и есть её разрешение»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Исхак ибн Мансур) ибн Бахрам аль-Каусадж, Абу Йакуб ат-Тамими аль-Марвази, надёжный, твёрдый передатчик [11] 72/88.
2 — (Йахья ибн Саид) ибн Фаррух, Абу Саид аль-Каттан аль-Басри, надёжный, твёрдый, доказательный передатчик [9] 4/4.
3 — (Ибн Джурайдж) Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн Джурайдж аль-Макки, надёжный, знающий фикх, достойный, практикует тадлис [6] 28/32.
4 — (Ибн Абу Муляйка) Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Абу Муляйка аль-Макки, говорят, что имя Абу Муляйки — Зухайр ибн Абдуллах, надёжный, знающий фикх [3] 101/132.
5 — (Дакван, Абу Амр) вольноотпущенник Аиши — да будет доволен ею Аллах Всевышний, — мадинец, надёжный [3].
Сказал Абу Зур'а: надёжный. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Аль-Иджли сказал: мадинец, из числа последователей (табиин), надёжный.
Аль-Бухари сказал в своём «Сахихе»: и Аиша совершала за ним молитву — то есть за своим рабом Дакваном — по Мусхафу (по свитку Корана, читая с листа). Ибн Абу Муляйка сказал: Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр вёл молитву для Аиши, а когда его не было, вёл её молитву её слуга Дакван. Аль-Бухари сказал в своей «Истории» через путь передачи Ибн Абу Муляйки, что тот хорошо отзывался о Даквани. Аль-Вакиди сказал: Аиша сделала его свободным при условии освобождения после её смерти (дабборат-хубу), и у него немного хадисов, и он умер в ночи Харры. Аль-Хайсам ибн Ади сказал: полагаю, что он был убит при Харре в 63 году. Его передавали все составители сборников (аль-джамаа), кроме ат-Тирмизи и Ибн Маджи, и в этой книге у него есть только этот хадис.
6 — (Аиша) мать верующих — да будет доволен ею Аллах Всевышний — 5/5. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Из них): что он относится к шестизвенным иснадам (судасиййат) автора — да помилует его Аллах Всевышний. (Из них): что его передатчики, по их мнению, являются передатчиками достоверного (сахих). (Из них): что они распределяются между мадинцами — это Аиша и Дакван, — мекканцами — это Ибн Абу Муляйка и Ибн Джурайдж, — басрийцем — это Йахья, — и марвазийцем — это Исхак. (Из них): что в нём есть передача одного последователя (табии) от другого последователя, и в нём Аиша — да будет доволен ею Аллах Всевышний — из числа семи многопередающих (аль-мукассирин), передавшая 2210 хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Аиши) — да будет доволен ею Аллах Всевышний — (от Пророка ﷺ), что он (сказал: «спрашивайте согласия у женщин») то есть...