HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Срок ожидания вдовы, если муж умер до вступления в брак

Хадис № 3524

أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: «أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ: قَضَى فِينَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ، امْرَأَةٍ مِنَّا، مِثْلَ مَا قَضَيْتَ، فَفَرِحَ ابْنُ مَسْعُودٍ ﵁».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص512
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Его спросили о мужчине, который женился на женщине, не назначив ей махр, и не имел с ней близости, пока не умер. Ибн Мас'уд сказал: «Ей полагается махр, подобный махру женщин её рода, — без уменьшения и без превышения, и на ней лежит идда, и ей полагается наследство». Тогда встал Ма'кыль ибн Синан аль-Ашджаи и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассудил среди нас о Барве бинт Вашик, женщине из нашего рода, так же, как ты рассудил». И Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) обрадовался.
т. 6 с. 198

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
شَطَطَ
شَطَطَ (шатата) — в хадисе Тамима ад-Дари говорится о человеке, который говорил о чрезмерном поклонении, и Тамим ответил: «Если я слабый верующий, а ты сильный, то ты несправедлив ко мне, если требуешь от меня столько же, сколько делаешь сам, учитывая нашу разницу в силах». Слово شاطِّي здесь означает «несправедливый, притесняющий». Шطاط — это несправедливость, притеснение и удаление от истины. Также говорят: «شطّنِي فلان» — если кто-то обидел и притеснил тебя. В хадисах Ибн Масуда встречается выражение: «لا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ» — «ни лености, ни чрезмерности». В другом месте говорится: «أعوذ بك من الضبنة وكآبة الشطة» — где الشطة с кясром означает «большое расстояние», как когда дом удалён. Это слово связано с понятием удалённости и несправедливости.
عِدَّةِ
عِدَّ (идд) — слово, означающее постоянное, непрерывное количество или состояние. Его множественное число — أَعْدَاد (аъдад). В хадисах используется в разных значениях: например, «إِنَّمَا أَقْطَعْتُهُ الْمَاءَ الْعِدَّ» — «я прервал постоянный поток воды», то есть речь о непрерывном источнике, как родники или колодцы. Также встречается в выражениях, связанных с повторяющейся болью, например, «مَا زَالَتْ أُكُلَةُ خَيْبَرَ تُعَادُّنِي» — «боль от укуса яда Хайбара продолжает повторяться», где عِدَاد (иддад) означает повторяющуюся боль в определённые моменты. Кроме того, слово употребляется в смысле счёта или подсчёта, например, «فَيَتَعَادَّ بَنُو الْأُمِّ» — «они считают друг друга», то есть подсчитывают. В хадисах также встречается в значении периода ожидания или срока, например, عِدَّة (идда) женщины после развода или смерти мужа — это период, который она отсчитывает в днях, месяцах или по беременности. В хадисах говорится, что если женщина находится в двух периодах عِدَّة одновременно, то достаточно одного из них. Термин также связан с определёнными днями, например, «الأَيَّامِ الْمَعْدُودَاتِ» — дни ташрик, три дня после дня жертвоприношения. В военном контексте عَدَّ (адда) означает подготовку и усиление армии, как в выражении «يَخْرُجُ جَيْشٌ مِنَ الْمَشْرِقِ آدَى شَيْءٍ وَأَعَدَّهُ» — «выйдет армия с Востока, подготовленная и усиленная».
وَكْسَ
وَكَسَ (вакса) — в хадисе Ибн Масъуда встречается выражение «لا وكْس ولا شطَط» (ля вакс ва ля шаттат), где وَكْسُ (вакс) означает уменьшение или недостаток, а شَطَط (шаттат) — несправедливость или чрезмерность. В другом хадисе от Абу Хурайры говорится о том, что тот, кто совершил две сделки в одной сделке, получит أوكسهما (авкасухума) — то есть уменьшенную часть из двух цен, или рибу (процент). Комментатор аль-Хаттаби отмечает, что никто не поддерживал буквальное понимание этого хадиса и подтверждение сделки с уменьшенной ценой, кроме того, что передавал аль-Авзаи, поскольку это связано с элементами неопределенности и риска. Если хадис верен, то это похоже на ситуацию, когда кто-то дал взаймы динар в мешке с зерном с отсрочкой, а затем, когда срок наступил, потребовал два мешка с зерном с отсрочкой — это вторая сделка, наложенная на первую, и обе должны быть отменены в пользу меньшей, то есть первой. Если же вторая сделка была совершена до передачи товара, то обе сделки считаются ростовщическими. В хадисе Муавии, написанном Хусейну ибн Али, говорится: «Я не уменьшал твою долю и не нарушал твоего договора», то есть не обижал и не нарушал обязательств.