HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 4238

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: «مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِشَاةٍ لِمَيْمُونَةَ مَيْتَةٍ، فَقَالَ: أَلَّا أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمْ فَانْتَفَعْتُمْ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج3 ص145
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Нам сообщил Мухаммад ибн Мансур от Суфьяна, от Амра, от Аты, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Пророк ﷺ проходил мимо мёртвой овцы, принадлежавшей Маймуне, и сказал: «Почему вы не взяли её кожу, не выдубили её и не воспользовались ею?»»
т. 7 с. 172

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
إِهَابَهَا
Раздел: «Хамза» с буквой «ха» (أُهُبٌ — ухуб) В хадисе Умара: «А в доме были протухшие кожи». Аль-ухуб (الأُهُب) — с даммой на хамзе и «ха», а также [в форме أَهَبٌ] с фатхой на них обоих — форма множественного числа от «ихаб» (إِهَاب), то есть кожа. Говорят также, что кожу называют «ихаб» только до дубления, а после дубления это название к ней уже не применяется. Аль-‘атина (الْعَطِنَة) — протухшая, [находящаяся] в процессе своего дубления. Отсюда же и хадис: «Если бы Коран поместили в кожу, а затем бросили в огонь, она не сгорела бы». Говорят, что это было чудом, [явленным] ради Корана во времена Пророка, — да благословит его Аллах и приветствует, — подобно тому, как знамения являлись во времена [прежних] пророков. А говорят, что смысл таков: того, кого Аллах обучил Корану, не сожжёт огонь Последней жизни, и поэтому тело хранящего Коран [в своей памяти] уподоблено для него коже. Отсюда же и хадис: «Любая кожа, которую выдубили, стала чистой». Отсюда же и слова Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, при описании её отца: «и сохранил кровь в её кожах» — то есть в телах. В нём также упоминается «Ахаб» — это название местности в окрестностях Медины. Также говорят «Йахаб» с буквой «я».