Сунан ан-Насаи

Хадис № 4446

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ ، عَنْ خَلَفٍ، يَعْنِي ابْنَ مِهْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّرِيدَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا عَجَّ إِلَى اللهِ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنَّ فُلَانًا قَتَلَنِي عَبَثًا، وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن النسائي ج1 ص146
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف

Нам сообщил Мухаммад ибн Дауд аль-Массиси, он сказал: нам передал Ахмад ибн Ханбаль, он сказал: нам передал Абу Убайда Абд аль-Вахид ибн Василь от Халафа, то есть ибн Михрана, он сказал: нам передал Амир аль-Ахваль от Салиха ибн Динара, от Амра ибн аш-Шарида, который сказал: я слышал аш-Шарида, говорившего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Кто убьёт воробья забавы ради, тот возопит к Аллаху в День воскресения, говоря: «Господи, такой-то убил меня забавы ради, а не убил меня ради пользы»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Тахридж1 Редкие слова3

عَبَثًا: عَبَثَ (‘абаса) В нём: «Кто убил воробья забавляясь (‘абасан)...» Аль-‘абас — это забава, игра. Подразумевается, что человек убивает животное ради развлечения, не намереваясь съесть его и не с целью охоты для пользы. Это повторяется в хадисе. И в нём: «Он забавлялся (‘абаса) во сне». То есть: двигал руками, как отталкивающий или берущий что-то.
عَبَثًا ،: عَبَثَ (‘абаса) В нём: «Кто убил воробья забавляясь (‘абасан)...» Аль-‘абас — это забава, игра. Подразумевается, что человек убивает животное ради развлечения, не намереваясь съесть его и не с целью охоты для пользы. Это повторяется в хадисе. И в нём: «Он забавлялся (‘абаса) во сне». То есть: двигал руками, как отталкивающий или берущий что-то.
عَجَّ: ( ‘аджаджа ) В хадисе: «Лучшее в хадже — это громкий возглас (аль-‘аджж) и заклание жертвенных животных (ас-саджж)». Аль-‘аджж — это возвышение голоса при произнесении тальбии. Говорят: «‘аджжа я‘иджжу ‘аджжан», и он — «‘аджж» и «‘аджджадж». Отсюда же хадис: поистине, Джибриль пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Будь громко возглашающим (‘аджджадж), обильно закалывающим (саджджадж)». Отсюда же и хадис: «Кто провозгласил единственность Аллаха в своём громком возгласе (‘аджжатихи), тому обязательно полагается Рай». То есть: кто провозгласил Его единственность открыто, возвысив свой голос. Отсюда же и хадис: «Кто убил воробья без пользы, тот возопиёт (‘аджжа) к Аллаху в День воскресения». И в хадисе о конях: «Если он пройдёт мимо шумной реки (нахр ‘аджжадж) и напьётся из неё, ему будут записаны благие дела». То есть: обильной водой, как будто она шумит (та‘иджжу) от своего обилия и звука своего течения. И в хадисе: «Не наступит Час, пока Аллах не заберёт Свою полоску (шаритатаху) от обитателей земли, и останется сброд (‘аджадж), которые не будут знать одобряемого и не будут порицать порицаемое». Аль-‘аджадж — это чернь, отбросы и те, в ком нет добра. Единственное число — «‘аджаджа».