- بِالْوَرِقِ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: «Если она пришла с أورق جعدا» — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка». В хадисе Кусса упоминается «на верблюде аврак». В хадисе сказано: «Амар, ты — хороший ворк» — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: «Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота». Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: «Зуб неверующего в огне подобен ورقان» — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: «Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их».
- بِنَاجِزٍ
- نَجَز (наджаз) — в хадисе о сдаче (ас-сарф) говорится: «Кроме как наджазом с наджазом», то есть присутствующим с присутствующим. Говорят: наджаза, янджузу, наджанзан — когда что-то происходит и присутствует. Анаджаза ва‘даху — он выполнил своё обещание, то есть привёл его в исполнение. Мунаджаза в войне — это поединок. В хадисе от Айши она сказала Ибн ас-Саибу: «Три вещи ты оставишь, или я буду с тобой мунаджизан», то есть буду сражаться и спорить с тобой.
- تُشِفُّوا
- شَفَفَ (шаффа) — означает запрет на получение прибыли от того, что не гарантировано. Шафф — это ветер и излишек, подобно запрету на прибыль, которая не гарантирована. В хадисах говорится: «Не получайте прибыль от того, что не гарантировано». Шафф также означает уменьшение или убыль, и является антонимом. Например, говорят: «Шаффа дирхам» — когда он увеличивается или уменьшается. Также говорят, что кто-то «ашаффа» — уменьшил что-то. В хадисах упоминается, что кто-то «шаффа» кахляны (браслеты) — то есть поцарапал их. В хадисе от Анаса говорится, что Пророк однажды говорил со своими сподвижниками, когда солнце почти село, и осталось лишь «шафф» — немного света, остаток дня. Шафф, шфа и шфафа — остаток дня. В хадисах от Умм Заръ говорится, что если кто-то пьет, он «иштаффа» — выпил всё содержимое сосуда. Шфафа — остаток в сосуде. Некоторые поздние учёные объясняли это как излишек питья. Абу Зайд говорил, что «шаффа» воду, если выпил много, но не утолил жажду. В хадисе о приветствии сказано, что «ташаафа» — значит спросил подробно, это форма тафа'ул. В хадисе от Умара говорится: «Не одевайте женщины тонкие одежды (кабати), если они не шаффа, потому что они облегают тело и описывают его». Кабати — тонкие, слабые по ткани одежды, которые прилипают к телу и описывают его, поэтому запрещены. В хадисе от Айши упоминается, что у неё была одежда, которая почти «шаффа» — просвечивала. В хадисе от Кааба говорится о двух мужчинах, которым открылись врата рая, и поднялись «шфуф» — множественное число от шафф, означающее тонкие занавеси, через которые можно видеть, что за ними. Говорят, что это тонкий красный шерстяной покров. В хадисе от Туфайля в темную ночь упоминается «шаффаф» — множественное от шафиф, что означает холодный мороз. Говорят, что это холодный ветер с росой, также называют «шаффан».