- شِبْهُ
- (شَبِهَ) (шабиха)
О свойстве Корана: «Верьте в его неясные (аяты) и поступайте по его ясным (аятам)». Неясное (المُتَشَابِه — аль-муташабих) — это то, смысл чего не воспринимается непосредственно из его словесной формы. Оно бывает двух видов: один — то, что при сведении к ясному (المُحْكَم — аль-мухкам) становится понятным по смыслу; другой — то, истинную суть чего невозможно узнать никаким путём. Тот, кто упорно доискивается смысла последнего, ищет смуту, ибо он никогда не придёт к тому, на чём успокоилась бы его душа.
Отсюда же и хадис Хузайфы: он упомянул о смуте (фитна) и сказал: «Она кажется похожей на истину, когда наступает, и становится ясной, когда уходит» — то есть когда она наступает, она вводит людей в заблуждение и показывает им, что они на истине, так что они вступают в неё и совершают то, что непозволительно; а когда она отступает и заканчивается, её истинная суть становится явной, и тогда тот, кто вошёл в неё, узнаёт, что был в заблуждении.
И в нём же: он запретил брать в кормилицы глупую женщину, ибо молоко перенимает [нрав] — то есть если кормящая женщина кормит грудью мальчика, он склоняется к её нравам и становится похожим на неё. Поэтому для кормления выбирают разумную женщину хорошего нрава и крепкого телосложения.
Отсюда же и хадис Умара: «Молоко делает [ребёнка] похожим [на кормилицу]».
В хадисе о выкупах за кровь: «Выкуп за подобное умышленному убийство (شِبْه العَمْد — шибх аль-‘амд) выплачивается тремя частями». Подобное умышленному — это когда ты бросаешь в человека чем-то, что обычно не приводит к смерти подобного ему, и у тебя нет намерения убить его, но по предопределению и предустановлению это попадает в смертельное место, и он умирает; в этом случае обязателен выкуп (дийа), а не возмездие (кисас).