Глава: О том, кто передаёт хадис от Посланника Аллаха ﷺ, будучи уверен, что это ложь.
38 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Али ибн Хашим от Ибн Аби Лайлы от аль-Хакама от Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы от Али (да будет доволен им Аллах): «От Пророка ﷺ: «Кто расскажет обо мне хадис, будучи уверен, что он ложен, тот из числа лжецов»».
Разъяснение его слов: «وَهُوَ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ» — с даммой на йа в слове «يرى», то есть «тот, кто считает» или «предполагает». Ан-Навави сказал: некоторые учёные допускают открытие йа в «يرى», что означает «знает», и возможно, что это также значит «предполагает». Было передано, что «رأى» употребляется в значении «ظنَّ» (предполагать). Я сказал: учёт предположения более точен и объёмен, поэтому он предпочтительнее. Ан-Навави пояснил, что ограничение этим выражением связано с тем, что греха нет, кроме как при передаче того, что человек знает или предполагает ложным, а то, что он не знает и не предполагает, не влечёт за собой греха при передаче, даже если кто-то другой считает это ложью или знает это.
Я сказал: это указывает на то, что нет греха для того, кто передаёт, находясь в сомнении относительно истинности или ложности хадиса, а также для того, кто передаёт, не обращая внимания на эти два аспекта. Более вероятно, что хадис подразумевает, что только тот, кто уверен (ظانّ), считается из числа лжецов.
Что касается утверждения, что нет греха, — нет, следует внимательно рассмотреть слова «فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَيْنِ» (он один из лжецов). Ан-Навави отметил, что известная передача этого хадиса во множественном числе означает, что он один из числа тех, кто фабрикует хадис, и имеется в виду, что передача с осознанием фабрикации равносильна её созданию. Они сказали: это относится к случаю, когда человек не объясняет, что он фабрикует, хотя хадис передан во форме двойственного числа, и подразумевается, что передающий участвует с фабрикатором в грехе. Ат-Тайиби сказал, что это подобно выражениям: «ручка — один из двух языков», «дед — один из двух родителей», как будто указывается на предпочтение двойственного числа из-за частоты его употребления в подобных выражениях, и это наиболее понятный смысл.