HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Достоинства Умара

Хадис № 104

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُهُ الْحَقُّ عُمَرُ، وَأَوَّلُ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Отвергаемый
  • Аль-Албани:Очень отвергаемый.منكر جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص13
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слаб, а текст отвергаемыйإسناده ضعيف ومتنه منكرسنن ابن ماجه ج1 ص76
Нам передал Исмаил ибн Мухаммад ат-Тальхи, сказал: нам возвестил Дауд ибн Ата аль-Мадини от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Убайя ибн Ка‘ба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Первым, кому аль-Хакк (Истина — одно из имён Аллаха) пожмёт руку, будет Умар. Первым, кого Он поприветствует миром, будет он. И первым, чью руку Он возьмёт и введёт его в Рай, будет он».
т. 1 с. 39

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 52
١٠٤ - حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُهُ الْحَقُّ عُمَرُ وَأَوَّلُ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَأَوَّلُ مَنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ» ــ قَوْلُهُ: (أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُهُ الْحَقُّ) يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ صَاحِبُ الْحَقِّ وَهُوَ الْمَلَكُ الَّذِي كَانْ إِلْهَامُ الصَّوَابِ بِوَاسِطَتِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَقِّ مَا هُوَ ضِدُّ الْبَاطِلِ وَمُصَافَحُتُهُ وَالتَّسْلِيمُ كِنَايَةٌ عَنْ ظُهُورِهِ لَهُ قَبْلَ غَيْرِهِ فِي الْمَشُورَةِ وَغَيْرِهَا أَوْ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْأَعْرَاضَ لَهَا صُوَرٌ تَظْهَرُ فِيهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِنَّهُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِوَاسِطَةِ تَوْفِيقِهِ إِيَّاهُ وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ وَأَوَّلُ مَنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ إِلَخْ وَمَرْجِعُ الْمَعْنَيَيْنِ إِلَى الْفَضْلِ الْجُزْئِيِّ بِوَاسِطَةِ تَوْفِيقِهِ لِلصَّوَابِ وَحَمْلُ الْحَقِّ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مَعَ بُعْدِهِ يَسْتَلْزِمُ الْفَضْلَ الْكُلِّيَّ بَلْ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ فَلَا وَجْهَ لَهُ فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ فِيهِ دَاوُدَ بْنُ عَطَاءٍ الْمَدِينِيُّ وَقَدِ اتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ وَبَاقِي رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ الْحَافِظُ عِمَادُ الدِّينِ بْنُ كَثِيرٍ فِي جَامِعِ الْمَسَانِيدِ: هَذَا الْحَدِيثُ مُنْكَرٌ جِدًّا وَمَا هُوَ أَبْعَدُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَوْضُوعًا وَالْآفَةُ فِيهِ مِنْ دَاوُدَ بْنِ عَطَاءٍ اهـ.
Передал нам Исмаил ибн Мухаммад ат-Талхи, что Даууд ибн Атаа аль-Мадини сообщил от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Убайя ибн Кааба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Первым, кого по праву пожмет руку истина, является Умар, первым, кому он подаст приветствие, и первым, кого возьмет за руку и введет в Рай»». Толкование его слов: «Первым, кого по праву пожмет руку истина» — возможно, имеется в виду обладатель истины, то есть ангел, через которого осуществляется вдохновение правильного пути. Также возможно, что под «истиной» понимается то, что противоположно ложи, и рукопожатие и приветствие здесь являются метафорой его явного проявления перед другими в совете и прочем. Либо это основано на том, что у признаков есть формы, которые проявятся в День Воскресения, и тогда он войдет в Рай благодаря Его содействию, что и имеется в виду в словах: «первым, кого возьмет за руку». Смысл обоих выражений сводится к частичному превосходству благодаря Его содействию к истине. При этом отождествление истины с Аллахом Всевышним, учитывая Его трансцендентность, требует абсолютного превосходства, которое распространяется на пророков, и поэтому такой смысл невозможен — следует задуматься над этим. В «аз-Завайде» передача этого хадиса слабая из-за Дауда ибн Атаа аль-Мадини, и его слабость признана. Остальные передатчики достоверны. Суюти передал, что хадис очень сомнителен, и что он далек от того, чтобы быть подлинным, а порок в нем связан с Даудом ибн Атаа.