HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Достоинства аз-Зубайра

Хадис № 122

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ قُرَيْظَةَ «مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟» فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا، فَقَالَ: «مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟» قَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا ثَلَاثًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص58
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص89
Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Вакиа, он сказал: нам передал Суфьян от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, который сказал: в день (сражения против племени) Курайза Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто принесёт нам весть о (том) народе?» Зубайр сказал: «Я». Он снова сказал: «Кто принесёт нам весть о (том) народе?» Зубайр сказал: «Я» — трижды. Тогда Пророк ﷺ сказал: «У каждого пророка есть свой хаварий (близкий доверенный соратник), и поистине мой хаварий — Зубайр»
т. 1 с. 45

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж13Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 59
[بَاب فَضْلِ الزُّبَيْرِ ﵁] ١٢٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ قُرَيْظَةَ مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا فَقَالَ مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا ثَلَاثًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ» ــ قَوْلُهُ: (حَوَارِيٌّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ لَفْظُهُ مُفْرَدٌ بِمَعْنَى الْخَالِصِ وَالنَّاصِرِ وَالْيَاءُ فِيهِ لِلنِّسْبَةِ وَأَصْلُ مَعْنَاهُ الْبَيَاضُ فَهُوَ مُنْصَرِفٌ مَنُونٌ قَوْلُهُ: (وَإِنَّ حَوَارِيَّ) أَصْلُهُ بِالْإِضَافَةِ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ لَكِنْ حُذِفَتِ الْيَاءُ اكْتِفَاءً بِالْكَسْرَةِ وَقَدْ تُبْدَّلُ فَتْحَةً لِلتَّخْفِيفِ وَيُرْوَى بِالْكَسْرَةِ وَالْفَتْحَةِ قُلْتُ: هَذَا تَخْفِيفٌ لَا يُنَاسِبُ الِاكْتِفَاءَ وَالْوَجْهُ فِي الْفَتْحِ أَنَّهُ اجْتَمَعَ ثَلَاثُ يَاءَاتٍ فَاسْتُثْقِلُوا فَحَذَفُوا إِحْدَى يَائَيِ النِّسْبَةِ ثُمَّ أَدْغَمُوا الثَّانِيَةَ فِي يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ وَيَاءِ الْمُتَكَلِّمِ تُفْتَحُ سِيَّمَا عِنْدَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فَاخْتِلَافُ الرِّوَايَتَيْنِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمَحْذُوفَ يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ أَوْ إِحْدَى يَائَيِ النِّسْبَةِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ خَاصَّتِي وَنَاصِرِي وَكَأَنَّ الْخَاصَّةَ مَنْ كَانَ مَطْلُوبًا بِالنِّدَاءِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ. ١٢٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الزُّبَيْرِ قَالَ «لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ» ــ قَوْلُهُ: (جَمَعَ لِي) أَيْ قَالَ مَثَلًا بَأَبِي وَأُمِّي أَيْ أَنْتَ مُفَدًّى بِهِمَا وَالْمَقْصُودُ بِهِ التَّشْرِيفُ وَالتَّعْظِيمُ وَفِيهِ جَوَازُ الْمَدْحِ فِي حُضُورِ الْمَمْدُوحِ إِذَا كَانْ أَهْلًا.
Глава: О достоинстве Зубайра ﷺ 122 - Передал нам Али ибн Мухаммад, передал нам Вакий, передал нам Суфьян от Мухаммада ибн аль-Мункдир от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ в день Курайзы спросил: «Кто принесет нам известие о народе?» Зубайр сказал: «Я». Затем снова спросил: «Кто принесет нам известие о народе?» Зубайр сказал: «Я» трижды. Тогда Пророк ﷺ сказал: «У каждого пророка есть свой хавари (поклонник, последователь), а хавари Зубайр»». Толкование слова (حَوَارِيٌّ) с удвоенной йой: это слово в единственном числе означает «преданный, сторонник». Йа в этом слове указывает на принадлежность, а изначальный смысл — «белизна». Это слово склоняется с танвином. Выражение (وَإِنَّ حَوَارِيَّ) изначально состоит из конструкции с добавлением к йа говорящего лица, но йа была опущена ради удобства произношения с касрой. Иногда эта касра заменяется на фатху для облегчения произношения, и передается в риваятах как с касрой, так и с фатхой. Я сказал: это облегчение не соответствует опущению, и правильнее считать, что при фатхе произошло соединение трех йа, что утяжелило произношение, поэтому одну из йа опустили, а вторую слили с йа говорящего лица. Йа говорящего лица открывается, особенно при встрече двух согласных. Различие в риваятах основано на том, что опущена либо йа говорящего лица, либо одна из йа принадлежности. По смыслу это означает «мой особый, мой сторонник», и «особый» — это тот, кто в тот момент был призван по имени.