HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Достоинства Саада ибн Аби Ваккаса

Хадис № 132

حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولَ: قَالَ: سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ،: «مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ، وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص61
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج1 ص94
Нам передал Масрук ибн аль-Марзубан, он сказал: нам передал Яхья ибн Абу Заида от Хашима ибн Хашима, он сказал: я слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусайиб говорил: Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: «Никто не принял ислам в тот день, когда его принял я, и я пробыл семь дней, будучи третью ислама».
т. 1 с. 47

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 61
١٣٢ - حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولَ قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ ــ قَوْلُهُ: (مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ هَكَذَا رِوَايَةُ مَنْدَهْ فِي الْمَعْرِفَةِ وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنْ يُشَارِكَهُ أَحَدٌ فِي الْإِسْلَامِ قَبْلَ يَوْمِ أَسْلَمَ لَكِنَّ رِوَايَةَ الْبُخَارِيِّ فِي صَحِيحِهِ مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلَّا فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ يُرِيدُ مَا سَبَقَ أَحَدٌ بِالْإِسْلَامِ كَمَا وَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ بِلَفْظِ مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ قَبْلِي وَهَذَا لَا يَخْلُو عَنْ إِشْكَالٍ فَقَدْ أَسْلَمَ قَبْلَهُ جَمَاعَةٌ قِيلَ: كَأَبِي بَكْرٍ وَعَلِيٍّ وَزَيْدٍ وَغَيْرِهِمْ فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ بِحَسَبِ عِلْمِهِ قَوْلُهُ: (وَإِنِّي لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ) بِضَمَّتَيْنِ أَوْ سُكُونِ الثَّانِي حَمَلَهُ الْإِسْلَامُ عَلَى الِاطِّلَاعِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ وَالسَّبَبُ فِيهِ أَنَّ مَنْ كَانْ أَسْلَمَ فِي ابْتِدَاءِ الْأَمْرِ كَانَ يُخْفِي إِسْلَامَهُ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِالِاثْنَيْنِ الْآخَرِينَ أَبَا بَكْرٍ وَخَدِيجَةَ قِيلَ: وَالصَّوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ ثُلُثُ الرِّجَالِ الْأَحْرَارِ وَمَا فِي الِاسْتِيعَابِ أَنَّهُ أَسْلَمَ وَهُوَ سَابِعُ سَبْعَةٍ فَالْمُرَادُ بِهِ سَبْعَةُ أَشْخَاصٍ قَوْلُهُ: (وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ إِلَخْ) يُرِيدُ أَنَّهُ بَقِيَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ عَلَى هَذِهِ ثُمَّ أَسْلَمَ مَنْ أَسْلَمَ.
Сказал: «Никто не принял ислам в тот день, когда я принял ислам». И он добавил: «Я оставался семь дней, и я — треть исламских (новообращённых)». Толкование: 1. По словам Ибн Хаджара в его комментарии к «Сахих аль-Бухари», это передача Мендаха в книге «аль-Ма‘рифа». Это не исключает, что кто-то мог принять ислам до дня, когда принял ислам он сам. Однако в передаче аль-Бухари в «Сахихе» сказано: «Никто не принял ислам, кроме меня, в тот день, когда я принял ислам», что подразумевает, что никто не опередил его в принятии ислама именно в этот день. Аналогичная формулировка встречается у Исмаили с выражением «никто не принял ислам до меня». 2. Это вызывает определённые трудности, так как известно, что до него приняли ислам многие, например, Абу Бакр, Али, Зайд и другие. Поэтому это высказывание следует понимать как утверждение, основанное на его знании и восприятии. 3. Что касается фразы «и я — треть исламских», то в арабском тексте это может читаться с двумя даммами или с даммой и сукуном на второй букве. Ислам (в смысле «принятие ислама») истолковал это как «быть осведомлённым». Ибн Хаджар объясняет, что причина в том, что те, кто приняли ислам в самом начале, скрывали своё обращение. Возможно, под «двумя другими» он имел в виду Абу Бакра и Хадиджу. 4. По мнению некоторых, правильное понимание состоит в том, что под «третью» подразумевается треть свободных мужчин, и что он принял ислам, будучи седьмым из семи. Таким образом, речь идёт о семи людях. 5. Фраза «и я оставался семь дней» означает, что он пребывал в этом состоянии семь дней после принятия ислама, прежде чем кто-либо ещё принял ислам.