[Глава о достоинстве аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба (да будет доволен им Аллах)]
140 - Рассказал нам Мухаммад ибн Тариф: рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль: рассказал нам аль-Амаш от Абу Сабры ан-Нахаи от Мухаммада ибн Ка‘ба аль-Курази от аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, который сказал: «Мы встречали группу людей из курайшитов, и они разговаривали, но при виде нас прерывали свой разговор. Мы упомянули об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Что за люди, которые разговаривают, а увидев человека из моей семьи, прерывают свой разговор? Клянусь Аллахом, вера не войдёт в сердце человека, пока он не станет любить их ради Аллаха и ради их родства со мной»».
—
Его слово (كنا نلقى — «мы встречали») — от глагола «лакийа» с кясрой на «каф». (فيقطعون حديثهم — «и они прерывали свой разговор») — то есть при встрече с нами, из гнева и враждебности к нам, а не для того, чтобы скрыть от нас разговор из-за того, что он был тайной; иначе не было бы упрёка за сокрытие тайн.
Его слово (حتى يحبهم لله — «пока не станет любить их ради Аллаха») — то есть согласно словам Всевышнего: «Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви к близким родственникам»» (аш-Шура, 23).
В «Зава'ид» сказано: передатчики его иснада надёжны, однако говорится, что риваят Мухаммада ибн Ка‘ба от аль-Аббаса является мурсаль (с пропущенным звеном). У этого хадиса есть подтверждение (шахид).
Ат-Тирмизи передал, что аль-Аббас вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ разгневанным, и тот спросил: «Что тебя разгневало?» Он ответил: «Что с нами и с курайшитами — когда они встречаются между собой, то встречаются с радостными лицами, а когда встречают нас, то встречают нас иначе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ разгневался так, что его лицо покраснело, а затем сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, вера не войдёт в сердце человека, пока он не станет любить их ради Аллаха и ради Его Посланника» — и далее хадис. Я говорю: ат-Тирмизи сказал, что это достоверный (сахих) хадис.
141 - Рассказал нам Абд аль-Ваххаб ибн ад-Даххак: рассказал нам Исмаил ибн Айяш от Сафвана ибн Амра от Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра от Касира ибн Мурры аль-Хадрами от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, Аллах взял меня в возлюбленные (халиль), как взял Ибрахима в возлюбленные. И моё жилище, и жилище Ибрахима в Раю в День воскресения будут друг напротив друга (туджахайн), а аль-Аббас будет между нами — верующий между двумя возлюбленными»».
—
Его слово (تجاهين — «друг напротив друга») — ас-Суюти сказал: то есть обращённые лицом друг к другу, и «та» в этом слове заменяет «вав» в слове «виджах». В «аль-Камус» сказано: «туджахака» и «виджахака» — синонимы, означающие «напротив твоего лица». (مؤمن بين خليلين — «верующий между двумя возлюбленными») — ибо он был дядей одному из них и потомком (через промежуточные звенья) другого, и поэтому у него была близость к обоим.
В «Зава'ид» сказано: его иснад слабый из-за единодушного признания слабости Абд аль-Ваххаба; более того, Абу Дауд сказал о нём: «Он выдумывает хадисы», а аль-Хаким сказал: «Он передавал вымышленные хадисы». А его шейх Исмаил в конце жизни впал в смешение (памяти). Ибн Раджаб сказал: этот хадис передал только составитель, и он вымышленный (мавду‘), ибо это одно из бедствий Абд аль-Ваххаба. И Абу Дауд сказал о нём: «Слабый в хадисах».