- بِالطَّيِّبِ
- باب الطاء مع الياء (глава о сочетании букв ط и ي) — слово طَيِّب (таййиб) часто встречается в хадисах в выражениях «الطيب والطيبات» (ат-таййиб ва-ат-таййибат). Чаще всего оно означает «разрешённое», то есть халяль, в то время как слово خَبِيث (хабис) является эвфемизмом для запретного (харам). Иногда طَيِّب употребляется в значении «чистый». Например, в хадисе сказано: «Он сказал Аммару: приветствую чистого и очищенного» — то есть طَيِّب (чистый, очищенный). В другом хадисе Али говорит: «Когда умер Посланник Аллаха, он сказал: «Да будет тебе хорошо живым и мёртвым» — то есть ты стал чистым». Также выражение «الطيبات في التحيات» означает, что благие слова в приветствиях, молитвах и мольбах направлены к Аллаху. В хадисах говорится, что Медина была названа طيبة и طابة — оба слова связаны с корнем طيب, означающим благо и чистоту. Ранее город назывался يثرب (Йасриб), что означало «разложение», и было запрещено называть его так, поэтому он получил новые имена. В хадисах также встречается выражение «جعلت لي الأرض طيبة طهورا» — «земля была сделана для меня чистой и очищенной», то есть чистой и непорочной. В хадисе о Хавазине говорится: «Кто хочет разрешить это из вас» — то есть сделать это дозволенным. Выражение «طاب نفسه بالشيء» означает, что душа принимает что-то без отвращения и гнева. В одном хадисе упоминается, что Бану Хашим, Бану Зухра и Тайм собрались в доме Ибн Джудаана в эпоху джахилии, окунули руки в благовония и поклялись поддерживать друг друга и защищать угнетённых, поэтому их называли «المطيبين» (аль-мутаййибин). Также запрещено очищаться (استطيب) правой рукой, что является эвфемизмом для омовения после туалета (استنجاء), поскольку тело очищается удалением нечистот. В хадисах говорится: «Дай мне железо, чтобы я мог очиститься» — имеется в виду бритьё лобка, что является очищением и удалением вреда. В другом хадисе упоминается «وهم سبى طيبة» — «они были честным пленом», то есть пленом без предательства и нарушения договора. В хадисе о видении говорится о плодах пальмы ابن طاب — разновидности фиников Медины, названных по имени человека из её жителей. В хадисе Джабира упоминается «в руке у него веточка ابن طاب». В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пришёл к Усману, когда тот был в осаде, и сказал: «Теперь бой разрешён» — то есть битва началась. В хадисе Тауса упоминается طابة — сок, который варят до уменьшения наполовину, названный так из-за своей сладости и пользы. В хадисах также встречается выражение «شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطَيِّبين» — «я видел мальчика, который вместе с моим племянником дал клятву с аль-мутаййибин». В хадисах говорится, что «الاستطابة» и «الإطابة» — эвфемизмы для омовения после туалета, названные так из-за очищающего эффекта. В хадисах также упоминается, что нельзя очищаться правой рукой. В хадисах говорится: «دخل على عثمان وهو محصور فقال: الآن طاب مضرب» — «Он вошёл к Усману, когда тот был в осаде, и сказал: теперь удар разрешён». В хадисах также упоминается, что «الطيبة» — это правильный и честный плен без предательства. В хадисах говорится о плодах ابن طاب, разновидности фиников Медины. В хадисах также упоминается, что «الطابة» — это сок, который варят до уменьшения наполовину, названный так из-за своей польсти и вкуса.
- مَرْحَبًا
- (باب الراء مع الحاء) — раздел, посвященный сочетанию букв ر (ра) и ح (ха).
- مُشَاشِهِ
- مَشَشَ (машаша) — слово, встречающееся в описании пророка (мир ему и благословение) как «جَلِيلُ الْمُشَاشِ» (джалилуль мушаш), что означает «обладающий большими головками костей», например, локтей, плеч и коленей. Аль-Джухари объясняет, что это мягкие головки костей, которые можно жевать. В хадисе говорится: «Наполнился Аммар верой до مشاشه (мушаши)» — то есть до самых костей. В стихах Хассана слово مشاش относится к моче беременных верблюдиц. В хадисе Умм аль-Хайтам «ما زلت أمش الأدوية» (ма зильту амуш аль-адвия) означает «я продолжаю смешивать лекарства». В описании Мекки говорится «وأمش سلمها» (ва амша салмуха), то есть из неё выходит что-то мягкое и нежное на её краях. В некоторых передатах встречается форма «أمشَر» (амшар) с буквой ра.