Хадис № 190

190 - Передали нам Ибрагим ибн аль-Мунзир аль-Хизами и Яхья ибн Хабиб ибн Араби, сказали: передал нам Муса ибн Ибрагим ибн Катир аль-Ансари аль-Харами, который сказал: я слышал Тальху ибн Хираша, он сказал: я слышал Джабира ибн Абдуллаха, который говорил: «Когда был убит Абдуллах ибн Амр ибн Харам в день Ухуда, встретил меня Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «О Джабир, не хочешь ли я расскажу тебе, что сказал Аллах твоему отцу?» А Яхья в своем предании сказал: «О Джабир, почему я вижу тебя сокрушенным?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, моего отца убили мучеником, оставив после себя семью и долги». Он сказал: «Не хочешь ли я обрадую тебя тем, что встретил твой отец у Аллаха?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Аллах никогда не говорил с кем-либо иначе, как из-за завесы, а с твоим отцом говорил лицом к лицу (كِفَاحًا). Он сказал: «О раб Мой, загадай Мне, Я дам тебе». Он сказал: «О Господь, оживи меня, чтобы я был убит за Тебя второй раз». Господь, слава Ему, сказал: «Это уже предрешено Мною, что они к этому не вернутся». Он сказал: «О Господь, доведи это до тех, кто после меня». Тогда Аллах ниспослал: «И не думай о тех, кто был убит на пути Аллаха, что они мертвы; нет, они живы у своего Господа и получают пропитание» [Аль-Имран: 169]». Толкование его слов: (لَمَّا قُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ) — имеется в виду отец Джабира, ибн Харам, имя которого — Абу Джабир. Слово «استشهد» (убит мучеником) здесь употреблено в пассивной форме, а «عِيَالًا» (семья) стоит с касрой на «айн». Слова (مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا) означают, что никто никогда не говорил с Аллахом ни в этом мире, ни в мире барзаха. Слово (كِفَاحًا) с касрой на «каф» означает противостояние, лицом к лицу, без завесы и посредника. Фраза (تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِيكَ) буквально означает «загадай Мне, Я дам тебе», и на первый взгляд кажется общей, то есть «что хочешь», что подтверждается опущением дополнения. Однако возникает затруднение, поскольку общее обещание включает живых, а они не нарушают обещания, как же тогда он оживит его? Ответ в том, что исключение из общего правила — это нарушение обычного срока, как объясняют специалисты по усялу. Слово (تُحْيِينِي) здесь — место сообщения и повеления, чтобы показать полноту желания. Иначе контекст требует «оживи меня» в этом мире, но мученики живы, и он говорит, как живой, так как он уже достиг желаемого. Слово (فَأُقْتَلُ) построено как дополнение, некоторые уточняют его в винительном падеже, и, кажется, оно построено как ответ на приказ, в смысле того, что мы упомянули. Слово (فَأُبْلِغْ) от глагола «довести», то есть призыв и побуждение к джихаду. В дополнительных сведениях передача этого предания слабая, и Тальха ибн Хаваш, о котором говорили, что он передавал от Джабира предания с противоречиями. Муса ибн Ибрагим упомянут Ибн Хиббаном в числе достоверных, но сказал, что он иногда ошибается. Я говорю, что это предание не из числа отдельных у Ибн Маджах — ни по матну, ни по иснаду. Его приводил ат-Тирмизи в толковании, сказав: «Предание Яхьи ибн Хабиба ибн Араби, затем он привел его с его иснадом к автору, и сказал: «Это предание хорошее, редкое, мы не знаем его, кроме как из предания Мусы ибн Ибрагима, которое передали от него крупные знатоки хадисов». А Абдуллах ибн Мухаммад передал от Джабира нечто из этого». Конец.