HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О том, кто установил хорошее или плохое предписание

Хадис № 203

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا، كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص87
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص140
Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, он сказал: нам передал Абу Аввана, он сказал: нам передал Абд аль-Малик ибн Умайр от аль-Мунзира ибн Джарира, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто ввёл добрый обычай (сунну), которому стали следовать, тому полагается награда за него и подобная награда всех, кто последовал ему, без всякого уменьшения их наград. А кто ввёл дурной обычай, которому стали следовать, на том — грех за него и грех всех, кто последовал ему, без всякого уменьшения их грехов».
т. 1 с. 74

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж22
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 90
[بَاب مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً أَوْ سَيِّئَةً] ٢٠٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا» ــ قَوْلُهُ (سُنَّةً حَسَنَةً) أَيْ طَرِيقَةً مَرَضِيَّةً يُقْتَدَى فِيهَا وَالتَّمْيِيزُ بَيْنَ الْحَسَنَةِ وَالسَّيِّئَةِ بِمُوَافَقَةِ أُصُولِ الشَّرْعِ وَعَدَمِهَا قَوْلُهُ (فَعَمِلَ بِهَا) الْفَاءُ لِلتَّفْسِيرِ وَهُوَ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ سَنَّ بِأَنْ عَمِلَ بِهَا وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ﴾ [هود: ٤٥] الْآيَةَ وَأَمْثَالُهُ كَثِيرَةٌ وَالْمُرَادُ فَعَمِلَ بِهَا أَوَّلًا وَهُوَ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ وَهُوَ وَاضِحٌ قَوْلُهُ (أَجْرُهَا) أَيْ أَجْرُ عَمَلِهَا وَالْإِضَافَةُ لِأَدْنَى مُلَابَسَةٍ فَإِنَّ السُّنَّةَ الْحَسَنَةَ لَمَّا كَانَتْ سَبَبًا فِي ثُبُوتِ أَجْرِ عَامِلِهَا أُضِيفَ الْأَجْرُ إِلَيْهَا بِهَذِهِ الْمُلَابَسَةِ كَذَلِكَ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ وَالصَّوَابُ أَجْرُهُ لِعَوْدِ الضَّمِيرِ إِلَى صَاحِبِ الطَّرِيقَةِ أَيْ لَهُ أَجْرُ عَمَلِهِ وَهُوَ غَيْرُ لَازِمٍ وَلَا وَجْهَ لِتَغْلِيظِ الرُّوَاةِ إِذَا احْتَمَلَ الْكَلَامُ التَّصْحِيحَ بِوَجْهٍ مَا فَكَيْفَ وَالتَّصْحِيحُ هَاهُنَا وَاضِحٌ قَوْلُهُ (لَا يَنْقُصُ) عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ وَضَمِيرُهُ لِإِعْطَاءِ مِثْلِ أَجْرِ الْعَامِلِينَ لِمَنْ سَنَّ (مِنَ أُجُورِهِمْ) أَيْ أُجُورِ الْعَامِلِينَ.
Глава: О том, кто установил хорошую или плохую сунну 203 - Передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Аби аш-Шовариб, передал нам Абу Авана, передал нам Абд аль-Малик ибн Умейр от аль-Мундир ибн Джарир от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто установит хорошую сунну, и по ней будут поступать, тому будет вознаграждение за неё и подобное вознаграждение того, кто будет поступать по ней, и это не уменьшит их вознаграждения ни на что. А кто установит плохую сунну, и по ней будут поступать, на того ляжет грех её и грех тех, кто будет поступать по ней после него, и это не уменьшит их грехов ни на что»». Толкование слова «хорошая сунна» (سُنَّةً حَسَنَةً) означает путь, который угоден и по которому следует брать пример. Различие между хорошей и плохой определяется соответствием основам шариата или их отсутствием. Слово «فَعُمِلَ بِهَا» (и по ней будут поступать) с союзом «фа» служит для толкования и пояснения слова «сана» (установил), то есть имеется в виду, что по ней сначала поступают. Аналогично сказано в аяте Всевышнего: «И Нух призвал своего Господа, сказав: «Господи»» [Худ: 45], и подобных примеров много. Значение — сначала по ней поступают, что соответствует построению страдательного залога, и это ясно. Слово «أَجْرُهَا» (его вознаграждение) означает вознаграждение за её исполнение, а добавление к слову «сунна» служит для большей близости и связи, поскольку хорошая сунна является причиной утверждения вознаграждения исполнителя, и поэтому вознаграждение добавлено к ней с этой близостью. Так же это упомянул ат-Тайиби, а ат-Турбашти сказал, что правильнее понимать «его вознаграждение» как возвращение местоимения к владельцу пути, то есть у него вознаграждение за его деяние, и это не обязательно, и нет оснований для усиления передатчиков, если речь может быть исправлена каким-либо образом, а исправление здесь очевидно. Слово «لَا يَنْقُصُ» (не уменьшится) построено с активным залогом, а его местоимение относится к тому, кто установил (сунну), чтобы дать подобное вознаграждение тем, кто будет поступать по ней, то есть вознаграждение исполнителей.