HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 261

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطاَءٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا فَيَكْتُمُهُ، إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ أَيِ الْقَطَّانُ، وَحَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص101
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج1 ص175
Абу Бакр ибн Абу Шайба передал нам, сказал: Асвад ибн Амир передал нам, сказал: Умара ибн Заздан передал нам, сказал: Али ибн аль-Хакам передал нам, сказал: Ата передал нам от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет человека, который сохранит знание и утаит его, кроме того, что в День воскресения он будет приведён с удилами из огня во рту». Абу аль-Хасан — то есть аль-Каттан — сказал: и Абу Хатим передал нам, сказал: Абу аль-Валид передал нам, сказал: Умара ибн Заздан передал, и рассказал подобное этому.
т. 1 с. 96

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж11
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 114
[بَاب مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ] ٢٦١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا عِمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ حَدَّثَنَا عَطاَءٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا فَيَكْتُمُهُ إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ النَّارِ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ أَيِ الْقَطَّانُ وَحَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا عِمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ــ قَوْلُهُ (مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا) قَيَّدَ بِالْحِفْظِ إِذْ لَا كِتْمَانَ بِدُونِهِ فَكَتَمَهُ أَيْ إِذَا سُئِلَ عَنْهُ كَمَا فِي رِوَايَاتِ الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ تَرَكَ ذِكْرَهُ إِذْ لَا يَظْهَرُ الْكِتْمَانُ قَبْلَ ذَلِكَ (أَتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ) الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ حَضَرَ فِي الْمَحْشَرِ كَذَلِكَ ثُمَّ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ أَمْسَكَ فَمَهُ عَنْ كَلِمَةِ الْحَقِّ وَقْتَ الْحَاجَةِ وَالسُّؤَالِ فَجُوزِيَ بِمِثْلِهِ حَيْثُ أَمْسَكَ اللَّهُ فَمَهُ فِي وَقْتِ اشْتِدَادِ الْحَاجَةِ لِلْكَلَامِ وَالْجَوَابُ عِنْدَ السُّؤَالِ عَنِ الْأَعْمَالِ ثُمَّ لَعَلَّ هَذَا مَخْصُوصٌ بِمَا إِذَا كَانَ السَّائِلُ أَهْلًا لِذَلِكَ الْعِلْمِ وَيَكُونُ الْعِلْمُ نَافِعًا وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ فِي الْعِلْمِ الضَّرُورِيُّ كَمَا لَوْ قَالَ عَلِّمْنِي الْإِسْلَامَ وَالصَّلَاةَ وَقَدْ حَضَرَ وَقْتُهَا وَهُوَ لَا يُحْسِنُهَا لَا فِي نَوَافِلِ الْعِلْمِ الَّتِي لَا ضَرُورَةَ بِالنَّاسِ إِلَى مَعْرِفَتِهَا.
Глава: О том, кто был спрошен о знании и скрыл его 261 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Асвад ибн Амир, передал нам Имара ибн Задан, передал нам Али ибн аль-Хакам, передал нам Ата от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Нет человека, который сохраняет знание и скрывает его, кроме как ему будет принесён в День Воскресения уздечка из огня». Сказал Абу аль-Хасан, известный как аль-Каттан. И передал нам Абу Хатим, передал нам Абу аль-Валид, передал нам Имара ибн Задан, упомянув подобное. Разъяснение его слов (مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا) ограничено сохранением (хифзом), поскольку скрытие без сохранения невозможно, то есть скрывает его, когда его спрашивают, как в риваятах хадиса. И кажется, что он оставил упоминание, так как скрытие не проявляется до этого момента. (أَتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ) — очевидно, что имеется в виду присутствие на сборе (махшаре). Затем его дело передаётся Аллаху, потому что он удержал свой язык от слова истины в момент необходимости и вопроса, и он будет вознаграждён подобным образом, поскольку Аллах удержал его язык в момент острой нужды в речи и ответе на вопрос о деяниях. Возможно, это относится только к случаю, когда вопрошающий является достойным этого знания, и знание является полезным. Аль-Хаттаби сказал, что речь идёт о необходимом знании, как если бы сказали: «Научи меня Исламу и молитве», и время её исполнения наступило, а он не умеет её, а не о дополнительных знаниях, которые не обязательны для людей.