Глава: О том, кто был спрошен о знании и скрыл его
261 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Асвад ибн Амир, передал нам Имара ибн Задан, передал нам Али ибн аль-Хакам, передал нам Ата от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Нет человека, который сохраняет знание и скрывает его, кроме как ему будет принесён в День Воскресения уздечка из огня». Сказал Абу аль-Хасан, известный как аль-Каттан. И передал нам Абу Хатим, передал нам Абу аль-Валид, передал нам Имара ибн Задан, упомянув подобное.
Разъяснение его слов (مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا) ограничено сохранением (хифзом), поскольку скрытие без сохранения невозможно, то есть скрывает его, когда его спрашивают, как в риваятах хадиса. И кажется, что он оставил упоминание, так как скрытие не проявляется до этого момента.
(أَتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ) — очевидно, что имеется в виду присутствие на сборе (махшаре). Затем его дело передаётся Аллаху, потому что он удержал свой язык от слова истины в момент необходимости и вопроса, и он будет вознаграждён подобным образом, поскольку Аллах удержал его язык в момент острой нужды в речи и ответе на вопрос о деяниях.
Возможно, это относится только к случаю, когда вопрошающий является достойным этого знания, и знание является полезным. Аль-Хаттаби сказал, что речь идёт о необходимом знании, как если бы сказали: «Научи меня Исламу и молитве», и время её исполнения наступило, а он не умеет её, а не о дополнительных знаниях, которые не обязательны для людей.