Сунан Ибн Маджа · Омовение с использованием остатков кошачьей воды и послабления в этом

Хадис № 367

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبٍ، وَكَانَتْ تَحْتَ بَعْضِ وَلَدِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهَا صَبَّتْ لِأَبِي قَتَادَةَ مَاءً، يَتَوَضَّأُ بِهِ، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ، فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أَخِي أَتَعْجَبِينَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ، أَوِ الطَّوَّافَاتِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص131
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج1 ص239

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Зейд ибн аль-Хуббаб, он сказал: нам возвестил Малик ибн Анас, он сказал: мне сообщил Исхак ибн Абдуллах ибн Абу Тальха аль-Ансари от Хумайды бинт Убайд ибн Рифаа, от Кабши бинт Ка‘б, — а она была замужем за одним из сыновей Абу Катады, — что она налила Абу Катаде воду для малого омовения. Тут пришла кошка, чтобы попить, и он наклонил для неё сосуд. Она стала смотреть на него, и он сказал: «О дочь моего брата, ты удивляешься? Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Она не нечистая, она из тех, кто обходит [дома]», — или: «из обходящих»».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 150

[بَاب الْوُضُوءِ بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ وَالرُّخْصَةِ في ذلك]
بَاب الْوُضُوءِ بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ وَالرُّخْصَةِ
٣٦٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَخْبَرَنِي إِسْحَقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبٍ وَكَانَتْ تَحْتَ بَعْضِ وَلَدِ أَبِي قَتَادَةَ «أَنَّهَا صَبَّتْ لِأَبِي قَتَادَةَ مَاءً يَتَوَضَّأُ بِهِ فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا ابْنَةَ أَخِي أَتَعْجَبِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ أَوْ الطَّوَّافَاتِ»
ــ
قَوْلُهُ (مَا يَتَوَضَّأُ بِهِ) هُوَ بِالْمَدِّ وَجُمْلَةُ يَتَوَضَّأُ بِهِ صِفَةٌ لَهُ أَوْ بِالْقَصْرِ وَالْجُمْلَةُ تَحْتَمِلُ الصِّلَةَ وَالصِّفَةَ قَوْلُهُ (فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ) أَيْ تُرِيدُ الشُّرْبَ وَفَأَصْغَى لَهَا أَيْ أَمَالَ لَهَا الْإِنَاءَ قَوْلُهُ (لَيْسَتْ بِنَجَسٍ) بِفَتْحَتَيْنِ مَصْدَرُ نَجِسَ الشَّيْءُ بِالْكَسْرِ فَلِذَلِكَ لَمْ يُؤَنَّثْ لَمَّا لَمْ يُجْمَعْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [التوبة: ٢٨] وَالصِّفَةُ مِنْهُ نَجِسٌ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَلَوْ جُعِلَ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ صِفَةً لَاحْتَاجَ الْمَذْكُورُ إِلَى التَّأْوِيلِ أَيْ لَيْسَتْ بِنَجَسٍ مَا تَلَغُ فِيهِ قَوْلُهُ (مِنَ الطَّوَّافِينْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ) هُوَ شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَالْبَيَانُ أَنَّ ذُكُورَهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ وَالْإِنَاثَ مِنَ الطَّوَّافَاتِ وَالْجَمْعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ فِي الذُّكُورِ تَشْبِيهًا لَهُ بِالْعَبِيدِ وَالْخَدَمِ الْعُقَلَاءِ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ عَلَى الْإِنْسَانِ وَيَطُوفُونَ حَوْلَهُ لِلْخِدْمَةِ وَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى عِلَّةِ الْحُكْمِ بِطَهَارَتِهَا وَهِيَ أَنَّهَا كَثِيرَةُ الدُّخُولِ فَفِي الْحُكْمِ بِنَجَاسَتِهَا حَرَجٌ مَدْفُوعٌ وَظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ لَا كَرَاهَةَ فِي سُؤْرِهَا وَعَلَيْهِ الْعَامَّةُ وَمَنْ قَالَ بِالْكَرَاهَةِ فَلَعَلَّهُ يَقُولُ إِنَّ اسْتِعْمَالَ النَّبِيِّ ﷺ السُّؤْرَ كَانَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ وَاسْتِعْمَالُ غَيْرِهِ لَا دَلِيلَ فِيهِ وَفِي مَجْمَعِ الْبِحَارِ الْحَنَفِيَّةِ خَالَفُوهُ وَقَالَ لَا بَأْسَ بِالْوُضُوءِ بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ.
٣٦٨ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ أَبُو حَجَرٍ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ حَارِثَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «كُنْتُ أَتَوَضَّأُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ»
ــ
قَوْلُهُ (قَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ) أَيْ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعْلَمُ ذَلِكَ إِذِ السَّوْقُ لِلِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى طَهَارَةِ السُّؤْرِ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ حَارِثَةُ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ ضَعِيفٌ.

Глава о омовении с воды, из которой пила кошка, и разрешении на это

367 — Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Зайд ибн аль-Хубаб, что Малик ибн Анас сообщил ему, что Исхак ибн Абд Аллах ибн Аби Тальха аль-Ансари передал от Хумайды бинт Убайд ибн Рифаа, от Кабши бинт Кааб, которая была под опекой одного из сыновей Аби Катада, что она наливала воду для Аби Катада, чтобы он совершал омовение, и пришла кошка пить, и сосуд наклонился к ней. Я стала смотреть на это, и он сказал: «О дочь моего дяди, разве ты удивляешься?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Она не является нечистой, она из тех, кто много ходит туда-сюда».

Толкование:

Выражение «воду, которой он совершает омовение» (ما يتوضأ به) является определением для воды, либо в протяжённой форме, либо в сокращённой, при этом предложение допускает как связь, так и определение. Фраза «пришла кошка пить» означает, что она хотела пить, а «наклонился к ней сосуд» — то есть сосуд был наклонён в её сторону.

Выражение «не является нечистой» (ليست بنجس) с двумя фатхами — это источник от слова «нечистый» (نجس) с касрой, поэтому оно не женского рода, так как не во множественном числе. В Коране сказано: «Воистину, многобожники — нечисты» (التوبة: 28), где прилагательное «нечисты» употреблено с касрой. Прилагательное «нечистый» может быть с касрой или с фатхой, и если бы в хадисе оно было определением, потребовалась бы иная интерпретация, то есть «не является нечистой» в том смысле, что это не нечистота.

Слова «из тех, кто много ходит туда-сюда» (من الطوافين أو الطوافات) выражают сомнение передатчика, а ясность в том, что мужские особи — это «الطوافين», а женские — «الطوافات». Множественное число с واو и نون в мужском роде подобно тому, как говорят о рабах и слугах, которые входят к человеку и ходят вокруг него для служения. Это указывает на причину разрешения считать их чистыми — их частое пребывание в доме.

В постановлении о нечистоте кошки есть затруднение, которое снимается этим хадисом и другими свидетельствами, что нет запрета на использование воды, из которой пила кошка. Это мнение является общепринятым. Те, кто считают это нежелательным, возможно, утверждают, что использование Пророком ﷺ такой воды было для демонстрации дозволенности, и для других нет доказательств.

В сборнике «Маджма’ аль-Бихар» у ханафитов есть мнение, противоположное этому, но они также говорят, что омовение водой, из которой пила кошка, не запрещено.

Цепочка передатчиков