[Глава о мужчине и женщине, совершающих омовение из одного сосуда]
381 — Нам передал Хишам ибн Аммар: нам передал Малик ибн Анас: мне передал Нафи‘ от Ибн Умара, который сказал: «Мужчины и женщины во времена Посланника Аллаха ﷺ совершали омовение из одного сосуда».
—
Его слово («мужчины и женщины») — сказано, что это было до ниспослания предписания о хиджабе, а также сказано, что речь идёт о жёнах и махрамах (близких родственницах, с которыми брак запрещён). Ас-Суюти передал от ар-Рафи‘и, что тот сказал: имеется в виду каждый мужчина со своей женой. Он сказал: подобное выражение употребляется для указания на то, что это было распространённым явлением в то время, и Пророк ﷺ этого не осуждал и не изменял. Конец цитаты.
Некоторые учёные привели этот хадис в качестве доказательства допустимости использования мужчиной остатка воды после женщины. Я говорю: смысл этого довода в том, что подобная практика могла приводить к тому, что женщина заканчивала омовение раньше мужчины, что влекло за собой использование остатка воды; и если бы это было запрещено, они не совершали бы омовение таким образом с остатком.
382 — Нам передал Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки: нам передал Анас ибн Ийад: нам передал Усама ибн Зейд от Салима ибн ан-Ну‘мана — а он Ибн Сарх — от Умм Субаййи аль-Джухании, которая сказала: «Бывало, что моя рука и рука Посланника Аллаха ﷺ соприкасались при омовении из одного сосуда». Абу Абдуллах ибн Маджа сказал: я слышал, как Мухаммад говорил: Умм Субаййа — это Хаула бинт Кайс. Я упомянул это Абу Зур‘а, и он сказал: он сказал правду.
—
Его слово («от Умм Субаййи») — с даммой над «сад» несогласованной, фатхой над «я» с одной точкой снизу и удвоением «я». (Слова) «соприкасались наши руки» указывают на то, что они совершали омовение одновременно, и, возможно, это было до ниспослания предписания о хиджабе, либо один из них находился за завесой, притом что их руки соприкасались в омовении из сосуда, находившегося между ними.