Сунан Ибн Маджа · Произнесение имени Аллаха при омовении

Хадис № 400

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ، وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى - عُبَيْسُ - بْنُ مَرْحُومٍ الْعَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Отвергаемый
Аль-Албани:слабый
Аль-Албани:Достоверный, а шейх в «Слабом» (37/1) сказал: отвергаемый во второй частиصحيح، وقال الشيخ في الضعيف (37/1): منكر بالشطر الثانيصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص138
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص258

Нам передал Абд ар-Рахман ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Ибн Аби Фудайк от Абд аль-Мухаймина ибн Аббаса ибн Сахля ибн Саада ас-Саиди, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет молитвы у того, у кого нет омовения, и нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха над ним, и нет молитвы у того, кто не призывает благословение на Пророка, и нет молитвы у того, кто не любит ансаров». Абу-ль-Хасан ибн Салама сказал: нам передал Абу Хатим, он сказал: нам передал Иса (Убайс) ибн Мархум аль-Аттар, он сказал: нам передал Абд аль-Мухаймин ибн Аббас, и он передал нечто подобное этому

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 158

٤٠٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مَرْحُومٍ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
ــ
قَوْلُهُ (وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ) أَيْ فِي عُمُرِهِ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَرَاهَا فَرْضًا فِي الْعُمُرِ أَوْ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُبَالِي بِتَرْكِهَا فِي تَمَامِ الْعُمُرِ وَكَذَا قَوْلُهُ (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ) أَيْ لَا يُبَالِي بِنُصْرَتِهِمْ وَلَا يَرَى لَهُمْ فَضْلًا لِذَلِكَ وَعَنِ الشَّافِعِيِّ مَعْنَى قَوْلِهُ (لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ) أَيْ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ بِافْتِرَاضِ الصَّلَاةِ فِي الصَّلَاةِ وَفِي الزَّوَائِدِ ضَعِيفٌ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْفِ عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ فَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Передал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим, передал нам Ибн Аби Фудайк от Абд аль-Мухеймина ибн Аббаса ибн Сахля ибн Саада ас-Саиди от его отца от деда, что он передал от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет молитвы у того, у кого нет омовения, и нет омовения у того, кто не произносит имя Аллаха при омовении, и нет молитвы у того, кто не возносит благословение на Пророка, и нет молитвы у того, кто не любит ансаров». Абу аль-Хасан ибн Салама сказал: «Передал нам Абу Хатим, передал нам Иса ибн Мархум ат-‘Аттар, передал нам Абд аль-Мухеймин ибн Аббас, и он упомянул подобное».

Что касается слов «и нет молитвы у того, кто не возносит благословение на Пророка ﷺ», то это означает в течение жизни, то есть он не считает это обязательным в жизни, или же не заботится о его оставлении на протяжении всей жизни. Аналогично и слова «нет молитвы у того, кто не любит ансаров» означают, что он не заботится об их поддержке и не признаёт для них заслуг в этом.

Что касается мнения аш-Шафии о значении слов «у того, кто не возносит благословение на Пророка ﷺ», то он понимал это как относящееся к молитве, утверждая, что вознесение благословения является обязательным в молитве. В книге «аз-Заваид» это мнение признано слабым из-за согласия учёных на слабость передатчика Абд аль-Мухеймина, однако Абд аль-Мухеймин не был единственным, кто передавал это, так как за ним последовал его племянник, и эту риваят передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир». Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков