476 — Рассказал нам Абдуллах ибн Амир ибн Зурара от Ибн Абу Заиды от Хурайса ибн Абу Матара от Йахьи ибн Аббада Абу Хубайры аль-Ансари от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: «Этот сон, — то есть Пророка ﷺ, — был в сидячем положении».
Его слово («от Ибн Аббаса»): он сказал: «этот сон был», то есть сон, после которого он не совершал омовение, — «был, когда он сидел». Об этом уже говорилось выше. В «Зава'ид» сказано: этот иснад слабый из-за слабости Хурайса, а Абу Дауд и ат-Тирмизи передали это другим путём от Ибн Аббаса, но в иной формулировке. Конец цитаты. Я говорю: Абу Дауд признал этот хадис слабым как по иснаду, так и по смыслу, о котором мы упоминали.
477 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусаффа аль-Химси, рассказал нам Бакыйя от аль-Вадина ибн Атаа от Махфуза ибн Алькамы от Абд ар-Рахмана ибн Аиза аль-Азди от Али ибн Абу Талиба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Глаз — завязка седалища; кто уснул, тот пусть совершит омовение».
Его слово («глаз — завязка седалища»): ад-Даракутни и аль-Байхаки добавили: «а когда глаз спит, завязка развязывается». Слово (الوكاء) — с касрой над «вав» и долгим «а» — это то, чем стягивают горловину бурдюка и подобных сосудов. Слово (السه) — с фатхой над «син» и облегчённым «ха» — одно из названий заднего прохода. Пророк ﷺ уподобил бодрствование завязке для заднего прохода подобно тому, как завязка служит для бурдюка: подобно тому как бурдюк, пока он завязан завязкой, остаётся в распоряжении его владельца, так и задний проход, пока он охраняется «глазом», то есть бодрствованием, остаётся под контролем его владельца. «Глазом» же он иносказательно назвал бодрствование, поскольку у спящего нет зрячего глаза, которым он мог бы видеть.
Далее, хотя этот хадис звучит в общем виде применительно ко сну, учёные ограничили это правило определёнными его разновидностями, поскольку относительно некоторых видов сна установлено, что они не нарушают омовения. Затем у них есть в этом отношении подробности, изложенные в книгах по фикху.