HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Омовение для очищения

Хадис № 512

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي مَجْلِسِهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى، ثُمَّ عَادَ إِلَى مَجْلِسِهِ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى، ثُمَّ عَادَ إِلَى مَجْلِسِهِ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْمَغْرِبُ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى، ثُمَّ عَادَ إِلَى مَجْلِسِهِ، فَقُلْتُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ، أَفَرِيضَةٌ، أَمْ سُنَّةٌ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: أَوَفَطِنْتَ إِلَيَّ، وَإِلَى هَذَا مِنِّي؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ:، لَا لَوْ تَوَضَّأْتُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، لَصَلَّيْتُ بِهِ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا، مَا لَمْ أُحْدِثْ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى كُلِّ طُهْرٍ، فَلَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَإِنَّمَا رَغِبْتُ فِي الْحَسَنَاتِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص44
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص321
Нам передал Мухаммад ибн Яхья, сказав: нам передал Абдуллах ибн Язид аль-Мукри, сказав: нам передал Абд ар-Рахман ибн Зияд от Абу Гутайфа аль-Хузали, который сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), находясь на своём собрании в мечети, когда наступило время молитвы, встал, совершил малое омовение и совершил молитву, затем вернулся на своё собрание. Когда наступило время послеполуденной молитвы, он встал, совершил малое омовение и совершил молитву, затем вернулся на своё собрание. Когда наступило время закатной молитвы, он встал, совершил малое омовение и совершил молитву, затем вернулся на своё собрание. Тогда я сказал: «Да исправит тебя Аллах! Это обязательное предписание или сунна — совершать малое омовение перед каждой молитвой?» Он сказал: «Ты обратил на меня внимание и на то, что я делаю?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Нет. Если бы я совершил малое омовение для утренней молитвы, я мог бы совершать им все молитвы, пока не нарушу его. Но я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто совершает малое омовение при каждом очищении, тому запишутся десять благих дел», а я желаю благих дел»».
т. 1 с. 170

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 184
[بَاب الْوُضُوءِ عَلَى الطَّهَارَةِ] ٥١٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي مَجْلِسِهِ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمَّا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ عَادَ إِلَى مَجْلِسِهِ فَلَمَّا حَضَرَتْ الْعَصْرُ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ عَادَ إِلَى مَجْلِسِهِ فَلَمَّا حَضَرَتْ الْمَغْرِبُ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ عَادَ إِلَى مَجْلِسِهِ فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَفَرِيضَةٌ أَمْ سُنَّةٌ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ قَالَ أَوَ فَطِنْتَ إِلَيَّ وَإِلَى هَذَا مِنِّي فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ لَا لَوْ تَوَضَّأْتُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ لَصَلَّيْتُ بِهِ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا مَا لَمْ أُحْدِثْ وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى كُلِّ طُهْرٍ فَلَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَإِنَّمَا رَغِبْتُ فِي الْحَسَنَاتِ» ــ قَوْلُهُ (سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ) مَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ أَيْ يَقُولُ مَا سَيَجِيءُ أَوْ فَطِنْتُ إِلَيَّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَفِي الْقَامُوسِ فَطِنَ بِهِ وَإِلَيْهِ وَلَهُ كَفَرِحَ وَنَصَرَ وَكَرُمَ وَالْمُرَادُ أَنَظَرْتَ إِلَيَّ وَإِلَى هَذَا الْفِعْلِ فَقَالَ لَا أَيْ لَيْسَ بِفَرْضٍ وَلَا سَنَةٍ لَصَلَّيْتُ بِهِ أَيْ لَجَازَ لِي ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ إِخْلَالٍ بِفَرْضٍ أَوْ سَنَةٍ قَوْلُهُ (مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ) قِيلَ أَيْ مَعَ طُهْرٍ قُلْتُ أَوْ ثَابِتًا تَشْبِيهًا لِثُبُوتِهِ عَنْ ظَهْرٍ وَصَفَ الظَّهْرَ بِثُبُوتِ الرَّاكِبِ عَلَى مَرْكُوبِهِ وَاسْتِعَارَةُ لَفْظَةٍ عَلَى الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الثَّانِي لِلْأَوَّلِ كَمَا قَالُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى أُولَئِكَ عَلَى هُدًى وَفِي الزَّوَائِدِ قُلْتُ مَدَارُ الْحَدِيثِ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ الْأَفْرِيقِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَمَعَ ضَعْفِهِ كَانَ يُدَلِّسُ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ بِلَا ذِكْرِ الْقَضِيَّةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Глава «О омовении на чистоте» 512 — Передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Абдуллах ибн Язид аль-Мукри, передал нам Абдуррахман ибн Зияд от Абу Гутаифа аль-Хузали, который сказал: «Я слышал Абдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба в его собрании в мечети. Когда наступило время молитвы, он вставал, совершал омовение, молился, затем возвращался на своё место. Так было и при наступлении аср, и при наступлении магриб. Тогда я спросил его: «Пусть Аллах исправит тебя, является ли омовение при каждой молитве обязательным (фардом) или сунной?» Он ответил: «Разве ты не обратил внимание на меня и на это действие?». Я сказал: «Да». Он сказал: «Нет, если бы я совершал омовение для утренней молитвы, я молился бы с ним все молитвы, если бы не совершил ничего, что нарушает омовение. Но я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Кто совершает омовение на каждую чистоту, тому будет десять благих деяний». Я же стремился к благим деяниям»». — Толкование слов «Я слышал Абдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба»: здесь пропущено сказуемое, то есть имеется в виду «что последует» или «ты обратил внимание на меня» с усилением йа (ي) в слове «фатинта» (فطنتَ). В словаре «аль-Камус» слово «фатина» означает «обращать внимание», «помогать», «быть щедрым». Имеется в виду: «Ты посмотрел на меня и на это действие». Ответ «нет» означает, что омовение не является ни обязательным (фардом), ни сунной, и что мне позволено совершать молитву таким образом без нарушения обязательств или сунны. Фраза «Кто совершает омовение на чистоте (عَلَى طُهْرٍ)» объясняется как «с чистотой», то есть с сохранением состояния чистоты. Я сказал, что это подобно выражению «установлено сзади» (عن ظهر) — метафора, означающая устойчивость, как всадник, сидящий на лошади. Это переносное значение слова, применённое к употреблению в данном контексте. В «аз-Завайид» сказано, что цепочка передачи (иснад) идёт через Абдуррахмана ибн Зияда аль-Африкий, который считается слабым передатчиком. Несмотря на его слабость, он иногда вводил в риваят элементы тадлис (скрытого искажения). Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи без упоминания решения (куджия). Аллах знает лучше.