Сунан Ибн Маджа · О джанабе под каждым волосом

Хадис № 599

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعَرَةٍ مِنْ جَسَدِهِ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يَغْسِلْهَا، فُعِلَ بِهِ كَذَا وَكَذَا مِنَ النَّارِ» قَالَ: عَلِيٌّ، فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ شَعَرِي، وَكَانَ يَجُزُّهُ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص50
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб и мурсаль.إسناده ضعيف مرفوعًاسنن ابن ماجه ج1 ص378

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал аль-Асвад ибн Амир, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, от Атаа ибн ас-Саиба, от Заза́на, от Али ибн Абу Талиба, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто оставит на своём теле место величиной с волосок после большого омовения (после осквернения) и не омоет его, с тем будет сделано то-то и то-то из Огня». Али сказал: «С тех пор я враждовал со своими волосами», — и он стриг их.

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 208

٥٩٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعَرَةٍ مِنْ جَسَدِهِ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يَغْسِلْهَا فُعِلَ بِهِ كَذَا وَكَذَا مِنْ النَّارِ» قَالَ عَلِيٌّ فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ شَعَرِي وَكَانَ يَجُزُّهُ
ــ
(مَوْضِعُ شَعْرَةٍ) لَمْ يُرِدِ الْمَحَلَّ الَّذِي تَحْتَ الشَّعْرِ فَإِنَّ إِيصَالَ الْمَاءِ هُنَاكَ مُشْكِلٌ بَلْ أَرَادَ مَحَلًّا يُمْكِنُ قِيَامُ الشَّعْرِ فِيهِ أَيْ شَيْئًا قَلِيلًا مِنْ ظَاهِرِ الْبَدَنِ قَدْرَ مَا يَقُومُ فِيهِ الشَّعْرُ (مِنْ جَنَابَةٍ) مُتَعَلِّقٌ بِتَرْكِ (لَمْ يَغْسِلْهَا) لِتَرْكِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَتَأْنِيثُ الضَّمِيرِ رَاجِعٌ إِلَى الْمَوْضِعِ لِتَأْنِيثِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ (فَعَلَ بِهِ) أَيْ بِذَلِكَ التَّارِكِ أَيْ بِالْمَوْضِعِ الْمَتْرُوكِ (كَذَا كَذَا) كِنَايَةٌ عَنِ الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (عَادَيْتُ شَعْرِي) أَيْ عَامَلْتُهُ مُعَامَلَةً الْعَدُوِّ فِي الْبُعْدِ (يَجُزُّهُ) أَيْ مِنْ أَنْ يَجُزَّهُ بِتَشْدِيدِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ قَصُّ الشَّعْرِ وَالصُّوفِ وَاسْتَدَلَّ بِالْحَدِيثِ عَلَى جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ وَجَزِّهِ لِأَنَّهُ - ﷺ - أَقَرَّ عَلِيًّا عَلَى ذَلِكَ وَلِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَأْمُورِ النَّاسَ بِالِاقْتِدَاءِ بِهِمْ وَالتَّمَسُّكُ بِسُنَّتِهِمْ.

Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Асвад ибн Амир, передал нам Хаммад ибн Салама от Ата ибн ас-Саиб от Задан от Али ибн Аби Талиба: «От Пророка ﷺ: «Кто оставит место волоса на своем теле от состояния джанабы и не вымоет его, с ним будет сделано так-то и так-то из огня»». Али сказал: «Поэтому я стал обрезать свои волосы».

(Место волоса) не означает участок под волосами, так как доставить воду туда проблематично, а имеется в виду место, где может расти волос, то есть небольшая часть видимой поверхности тела, на которой растут волосы. (От джанабы) связано с оставлением (не вымыл), так как оставил это место в состоянии джанабы, а женский род местоимения относится к месту, так как оно женского рода по отношению к добавленному к нему слову. (Сделано с ним так-то и так-то) — имеется в виду с тем, кто оставил это место, то есть с оставленным местом, и это иносказание о суровом наказании.

(Я стал обрезать свои волосы) — то есть обращался с ними как с врагом на расстоянии. (Обрезать) — усиление глагола, означает стричь волосы и шерсть. Он доказал по этому хадису дозволенность бритья головы и стрижки, потому что ﷺ подтвердил слова Али, а он из числа праведных халифов, которым велено следовать и придерживаться их сунны.

Цепочка передатчиков