زاذان الكندي

Мне передал Абу Камиль Фудайль ибн Хусайн аль-Джахдари. Нам передал Абу Аваана от Фираса, от Закавана Абу Салиха, от Задана Абу Умара. Он сказал: Я пришёл к Ибн Умару, а он как раз освободил своего раба. Он взял с земли палочку или что-то подобное и сказал: «Награды за это не больше, чем стоит вот это. Но я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто ударит своего раба по лицу или побьёт его, то искуплением за это будет его освобождение»»

И нам передали Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар (текст принадлежит Ибн аль-Мусанне). Они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джафар. Нам передал Шу‘ба от Фираса. Он сказал: я слышал, как Закван передавал от Зазана; что Ибн Умар позвал своего раба. Он увидел на его спине след (от удара) и сказал ему: «Я причинил тебе боль?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда ты свободен». Он сказал: затем он взял что-то с земли и сказал: «У меня за это нет награды, равной весу этого. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто ударил своего раба за проступок, которого тот не совершил, или ударил его по лицу, то искуплением этого для него является освобождение этого раба»».

Нам передал Убайдуллах ибн Муаз. Нам передал мой отец. Нам передал Шуба от Амра ибн Мурры. Мне передал Зазан. Он сказал: я сказал Ибн Умару: «Расскажи мне на своём языке о том, какие сосуды для напитков запретил Пророк ﷺ, и разъясни мне это на нашем языке, ведь у вас есть язык, отличный от нашего». Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил аль-хантам — это кувшин; ад-дуббаъ — это сосуд из тыквы; аль-музаффат — это сосуд, обмазанный смолой; ан-накир — это пень пальмы, который выдалбливают и высекают. И он велел настаивать (набиз) в бурдюках.

Нам передал Муса ибн Исмаил, ему передал Хаммад, нам сообщил Ата ибн ас-Саиб от Зазана от Али (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто оставит невымытым место с волоском после полового очищения (джанаба), с тем местом будет сделано то-то и то-то из Огня». Али сказал: «С тех пор я стал врагом своей голове» — трижды, — и он стриг свои волосы.

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Джарир, от аль-А‘маша, от аль-Минхаля ибн Амра, от Зазана, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ на похороны одного человека из ансаров и дошли до могилы, а в ней ещё не была сделана боковая ниша (ляхд). Пророк ﷺ сел, обратившись лицом к кибле, и мы сели вместе с ним»

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Кайс от Абу Хашима, от Зазана, от Салмана, сказал: «Я прочитал в Торе, что благословение еды — в омовении перед ней». Я упомянул это Пророку ﷺ, и он сказал: «Благословение еды — в омовении перед ней и в омовении после неё». А Суфьян не одобрял омовение перед едой. Абу Дауд сказал: «Это (хадис) слабый».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, [сказал]: нам передал Джарир. И нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, [сказал]: нам передал Абу Му‘авия, — а это версия (изложение) Ханнада, — от аль-А‘маша, от аль-Минхаля, от Захана, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ на похороны одного человека из ансаров. Мы дошли до могилы, но она ещё не была вырыта в боковой полости, и Посланник Аллаха ﷺ сел, и мы сели вокруг него, будто над нашими головами были птицы. В его руке была палочка, которой он постукивал по земле. Он поднял голову и сказал: «Просите у Аллаха защиты от мучений могилы», — дважды или трижды». В версии Джарира добавлено: «здесь». И он сказал: «Поистине, он слышит стук их сандалий, когда они отворачиваются и уходят, в тот момент, когда ему говорят: «О ты, кто твой Господь, какова твоя религия и кто твой пророк?»» Ханнад сказал: он сказал: «К нему приходят два ангела, сажают его и говорят ему: «Кто твой Господь?» Он отвечает: «Мой Господь — Аллах». Они говорят ему: «Какова твоя религия?» Он отвечает: «Моя религия — ислам». Они говорят ему: «Кто этот человек, что был послан к вам?»» Он сказал: «Он отвечает: «Он — Посланник Аллаха ﷺ». Они говорят: «А откуда ты это знаешь?» Он отвечает: «Я читал Писание Аллаха, уверовал в него и признал истинным»». В версии Джарира добавлено: «И это — слова Аллаха, Величественного и Великого: «Аллах утверждает тех, кто уверовал»» [Ибрахим: 27] — до конца аята. — Затем оба (передатчика) сошлись в изложении — он сказал: «Тогда с неба раздаётся глас возвещающего: «Мой раб сказал правду. Устелите ему постель из Рая, откройте ему врата в Рай и облачите его в одеяния из Рая»». Он сказал: «И к нему приходит от Рая его дыхание и благоухание». Он сказал: «И для него открывается там простор на расстояние его взора». Он сказал: «А неверующий же…» — и он упомянул его смерть. Он сказал: «Его душа возвращается в его тело, и к нему приходят два ангела, сажают его и говорят ему: «Кто твой Господь?» Он отвечает: «Ах, ах, ах, я не знаю». Они говорят ему: «Какова твоя религия?» Он отвечает: «Ах, ах, я не знаю». Они говорят: «Кто этот человек, что был послан к вам?» Он отвечает: «Ах, ах, я не знаю». Тогда с неба раздаётся глас возвещающего: «Он солгал. Устелите ему постель из Огня, облачите его в одеяния из Огня и откройте ему врата в Огонь»». Он сказал: «И к нему приходит от Огня его жар и палящий ветер». Он сказал: «И его могила сжимается так, что его ребра переплетаются друг с другом». В версии Джарира добавлено, он сказал: «Затем к нему направляют слепого и немого ангела, у которого железная колотушка — если ударить ею по горе, та превратилась бы в прах». Он сказал: «Он ударяет его ею одним ударом, который слышат все, кто между востоком и западом, кроме людей и джиннов, и он превращается в прах». Он сказал: «Затем в него возвращается душа».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, [сказал]: нам передал Джарир. И нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, [сказал]: нам передал Абу Му‘авия, — а это версия (изложение) Ханнада, — от аль-А‘маша, от аль-Минхаля, от Захана, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ на похороны одного человека из ансаров. Мы дошли до могилы, но она ещё не была вырыта в боковой полости, и Посланник Аллаха ﷺ сел, и мы сели вокруг него, будто над нашими головами были птицы. В его руке была палочка, которой он постукивал по земле. Он поднял голову и сказал: «Просите у Аллаха защиты от мучений могилы», — дважды или трижды». В версии Джарира добавлено: «здесь». И он сказал: «Поистине, он слышит стук их сандалий, когда они отворачиваются и уходят, в тот момент, когда ему говорят: «О ты, кто твой Господь, какова твоя религия и кто твой пророк?»» Ханнад сказал: он сказал: «К нему приходят два ангела, сажают его и говорят ему: «Кто твой Господь?» Он отвечает: «Мой Господь — Аллах». Они говорят ему: «Какова твоя религия?» Он отвечает: «Моя религия — ислам». Они говорят ему: «Кто этот человек, что был послан к вам?»» Он сказал: «Он отвечает: «Он — Посланник Аллаха ﷺ». Они говорят: «А откуда ты это знаешь?» Он отвечает: «Я читал Писание Аллаха, уверовал в него и признал истинным»». В версии Джарира добавлено: «И это — слова Аллаха, Величественного и Великого: «Аллах утверждает тех, кто уверовал»» [Ибрахим: 27] — до конца аята. — Затем оба (передатчика) сошлись в изложении — он сказал: «Тогда с неба раздаётся глас возвещающего: «Мой раб сказал правду. Устелите ему постель из Рая, откройте ему врата в Рай и облачите его в одеяния из Рая»». Он сказал: «И к нему приходит от Рая его дыхание и благоухание». Он сказал: «И для него открывается там простор на расстояние его взора». Он сказал: «А неверующий же…» — и он упомянул его смерть. Он сказал: «Его душа возвращается в его тело, и к нему приходят два ангела, сажают его и говорят ему: «Кто твой Господь?» Он отвечает: «Ах, ах, ах, я не знаю». Они говорят ему: «Какова твоя религия?» Он отвечает: «Ах, ах, я не знаю». Они говорят: «Кто этот человек, что был послан к вам?» Он отвечает: «Ах, ах, я не знаю». Тогда с неба раздаётся глас возвещающего: «Он солгал. Устелите ему постель из Огня, облачите его в одеяния из Огня и откройте ему врата в Огонь»». Он сказал: «И к нему приходит от Огня его жар и палящий ветер». Он сказал: «И его могила сжимается так, что его ребра переплетаются друг с другом». В версии Джарира добавлено, он сказал: «Затем к нему направляют слепого и немого ангела, у которого железная колотушка — если ударить ею по горе, та превратилась бы в прах». Он сказал: «Он ударяет его ею одним ударом, который слышат все, кто между востоком и западом, кроме людей и джиннов, и он превращается в прах». Он сказал: «Затем в него возвращается душа».

Мусаддад и Абу Камиль передали нам: Абу Аваана передал от Фираса, от Абу Салиха Заквана, от Задана, который сказал: «Я пришёл к Ибн Умару после того, как он освободил своего раба. Он взял с земли палочку или что-то подобное и сказал: «У меня в этом нет и той награды, что стоит вот это. Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: ‘Кто ударил своего раба по лицу или избил его, то искуплением этого будет его освобождение’»».

Нам передал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Абу Дауд ат-Тайалиси: нам передал Шу‘ба от Амра ибн Мурры, сказавшего: «Я слышал, как Зазан говорил: «Я спросил Ибн Умара о сосудах, которые запретил Посланник Аллаха ﷺ, — сообщи нам об этом на своём языке и разъясни нам на нашем языке». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил хантаму — это глиняный сосуд (джарра); запретил дубба — это тыква; запретил накыр — это ствол пальмы, который выдалбливают или выскабливают; запретил музаффат — это осмолённый сосуд; и повелел делать набиз в бурдюках»». И в этой главе (передано) от Умара, Али, Ибн Аббаса, Абу Са‘ида, Абу Хурайры, Абд ар-Рахмана ибн Я‘мара, Самуры, Анаса, Аиши, Имрана ибн Хусайна, Аиза ибн Амра, аль-Хакама аль-Гифари и Маймуны. Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Ваки от Суфьяна, от Абу аль-Якзана, от Зазана, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое будут на холмах из мускуса — думаю, он сказал: — в День воскресения: раб, исполнивший право Аллаха и право своих хозяев; человек, руководивший людьми в молитве, и они были им довольны; и человек, призывающий к пяти молитвам каждый день и ночь». Это хороший, редкий хадис, мы знаем его только по хадису Суфьяна ас-Саури от Абу аль-Якзана. Абу аль-Якзан — это Усман ибн Кайс, а говорят: ибн Умайр, и это более известно.

Нам передал Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман, он сказал: нам сообщил Исхак ибн Иса от Шарика, от Абу аль-Якзана, от Зазана, от Хузайфы, который сказал: они сказали: «О Посланник Аллаха, если бы ты назначил преемника!» Он сказал: «Если я назначу над вами преемника, а вы станете ему противиться, вас постигнет наказание. Но что бы вам ни передал Хузайфа — верьте ему, а что бы вам ни прочитал Абдуллах — читайте это». Абдуллах сказал: я спросил Исхака ибн Ису: «Говорят, что это передано от Абу Ва’иля». Он ответил: «Нет, от Зазана, если Аллах пожелает». Это хороший хадис, и это хадис Шарика.

Нам сообщил Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Хакам аль-Вар­рак, сказал: нам передал Му‘аз ибн Му‘аз от Суфьяна ибн Са‘ида (и другим путём): нам сообщил Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передали Вакиа и Абд ар-Раззак от Суфьяна, от Абдуллаха ибн ас-Саиба, от Зазана, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У Аллаха есть ангелы, странствующие по земле, которые доносят до меня приветствие от моей общины».

Нам сообщил Харун ибн Исхак, сказал: нам передал Абу Халид аль-Ахмар от Амра ибн Кайса, от аль-Минхаля ибн Амра, от Зазана, от аль-Бараа, который сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ на похороны. Когда мы дошли до могилы, а боковую нишу (лахд) ещё не вырыли, он сел, и мы сели вокруг него, будто на наших головах сидели птицы (от тишины и спокойствия)».

Нам сообщил Амр ибн Язид, он сказал: нам передал Бахз ибн Асад, он сказал: нам передал Шуба, он сказал: мне сообщил Амр ибн Мурра, он сказал: я слышал Заазана, который сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Амра, сказав: расскажи мне о том, что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ относительно сосудов, и разъясни это. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил хантам — а это то, что вы называете глиняным сосудом (джарра), — и запретил дубба — а это то, что вы называете тыквенным сосудом (кар‘), — и запретил накир — а это пальмовый ствол, который выдалбливают, — и запретил музаффат — а это осмолённый сосуд».