Сунан Ибн Маджа · Что говорят при азане

Хадис № 722

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْأَلْهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ، وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص225
Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص463

Нам передали Мухаммад ибн Яхья, аль-Аббас ибн аль-Валид ад-Димашки и Мухаммад ибн Абу аль-Хусайн, они сказали: нам передал Али ибн Айяш аль-Альхани, он сказал: нам передал Шуайб ибн Абу Хамза от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто, услышав азан, скажет: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и предстоящей молитвы, дай Мухаммаду высшее положение (василя) и превосходство, и возведи его на достохвальное место, которое Ты ему обещал», — тому будет дозволено заступничество в День воскресения».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 246

٧٢٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ قَالُوا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْأَلْهَانِيُّ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
ــ
قَوْلُهُ (رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ) بِفَتْحِ الدَّالِ هِيَ الْأَذَانُ وَوَضَعَهَا بِالتَّمَامِ لِأَنَّهَا ذِكْرُ اللَّهِ وَيُدْعَى بِهَا إِلَى الصَّلَوَاتِ فَيَسْتَحِقُّ أَنْ يُوصَفَ بِالْكَمَالِ وَالتَّمَامِ وَمَعْنَى رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ أَنَّهُ صَاحِبُهَا أَوِ الْمُتَمِّمُ لَهَا وَالزَّائِدُ فِي أَهْلِهَا وَالْمُثِيبُ عَلَيْهَا أَحْسَنَ الثَّوَابَ وَالْأَمْرَ بِهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ قَوْلُهُ (الْقَائِمَةِ) أَيِ الَّتِي سَتَقُومُ (الْوَسِيلَةَ) قِيلَ هِيَ فِي اللُّغَةِ الْمُتَرَتِّلَةُ عِنْدَ الْمَلِكِ وَلَعَلَّهَا فِي الْجَنَّةِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ كَالْوَزِيرِ عِنْدَ الْمَلِكِ بِحَيْثُ لَا يَخْرُجُ رِزْقٌ وَلَا مَنْزِلَةٌ إِلَّا عَلَى يَدَيْهِ وَبِوَاسِطَتِهِ قَوْلُهُ (وَالْفَضِيلَةُ) هِيَ الْمَرْتَبَةُ الزَّائِدَةُ عَلَى مَرَاتِبِ الْخَلَائِقِ (مَقَامًا مَحْمُودًا) عَلَى حِكَايَةِ لَفْظِ الْقُرْآنِ أَوْ لِلتَّعْظِيمِ وَنَصَبَهُ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ أَيْ وَابْعَثْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَقِمْهُ مَقَامًا أَوْ ضَمَّنَ ابْعَثْهُ مَعْنَى أَقِمْهُ أَوْ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ وَمَعْنَى ابْعَثْهُ أَعْطِهِ أَوْ عَلَى الْحَالِ أَيِ ابْعَثْهُ ذَا مَقَامٍ وَالْمَوْصُولُ فِي الَّذِي وَعَدْتَهُ بَدَلٌ مِنْ " مَقَامًا " أَوْ بَيَانٌ لَا صِفَةٌ لِعَدَمِ الْمُطَابَقَةِ فِي التَّنْكِيرِ (إِلَّا حَلَّتْ) كَذَا فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ بِإِثْبَاتِ إِلَّا وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ بِدُونِ إِلَّا وَهُوَ الظَّاهِرُ وَأَمَّا مَعَ إِلَّا فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْعَلَ فِي قَوْلِهِ مَنْ قَالَ اسْتِفْهَامِيَّةٌ لِلْإِنْكَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى النَّفْيِ وَقَالَ يَقُولُ بِمَعْنَى أَيْ مَا مِنْ أَحَدٍ يَقُولُ ذَلِكَ إِلَّا حَلَّتْ لَهُ وَمِثْلُهُ ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ - هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [الرحمن: ٢٥٥ - ٦٠] وَأَمْثَالُهُ كَثِيرَةٌ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

Передали нам Мухаммад ибн Яхья, аль-Аббас ибн аль-Валид ад-Димашки и Мухаммад ибн Абу аль-Хусейн, сказали: «Передал нам Али ибн Айяш аль-Альхани, передал нам Шуайб ибн Абу Хамза от Мухаммада ибн аль-Мункдир от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто произнесет, услышав призыв к молитве: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и стоящей молитвы, даруй Мухаммаду посредство и достоинство и возвысь его до похвального положения, которое Ты обещал ему», тому будет разрешено ходатайство в День Воскресения»».

Толкование слова (رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ) с открытым даль — это азан, и он назван «совершенным» (التَّامَّةِ), поскольку он содержит упоминание Аллаха и призывает к молитвам, что заслуживает описания его как полного и совершенного. Значение «Господь этого призыва» — это Тот, кто является его обладателем, завершающим его, увеличивающим число его слушателей и вознаграждающим их наилучшей наградой, повелевающим им и тому подобное.

Слово (الصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ) означает молитву, которая будет установлена и продолжится.

(الْوَسِيلَةَ) в языке означает приближенного при царе, возможно, в Раю у Аллаха это подобно визирю при царе, через которого не выходит ни пропитание, ни положение без его посредничества.

(وَالْفَضِيلَةُ) — это степень, превосходящая ранги творений.

(مَقَامًا مَحْمُودًا) — согласно повествованию из Корана или для выражения почтения, поставлено в роли обстоятельства, то есть «возвысь его в День Воскресения» или «установи его на положении», либо это причастный оборот, а «возвысь» значит «дай ему» или «воздвигни его»; «которое Ты обещал» — связка с «положение» или пояснение, а не определение, поскольку нет согласования в неопределенности.

Фраза (إِلَّا حَلَّتْ) так же передана в риваятах ан-Насаи, Абу Дауда и ат-Тирмизи с частицей «إِلَّا», а в риваяте аль-Бухари без нее, что является очевидным. Если же с «إِلَّا», то следует понимать, что в словах «кто сказал» имеется вопросительное отрицание, возвращающее к отрицанию, и смысл в том, что никто не произносит это, кроме как разрешается ему, и подобное этому, как сказано в Коране: «Кто тот, кто ходатайствует у Него без Его позволения? — Воздаяние за добро не что иное, как добро» [ар-Рахман: 25-60] и тому подобное. А Аллах Всевышний знает лучше.

Цепочка передатчиков