HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Строительство мечетей

Хадис № 741

حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا سَاءَ عَمَلُ قَوْمٍ قَطُّ، إِلَّا زَخْرَفُوا مَسَاجِدَهُمْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабый
  • Аль-Албани:очень слабый
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص61
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص476
Нам передал Джубара ибн аль-Мугаллис, сказал: нам передал Абд аль-Карим ибн Абд ар-Рахман от Абу Исхака, от Амра ибн Маймуна, от Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никогда дела людей не приходили в упадок без того, чтобы они украшали свои мечети».
т. 1 с. 244

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 250
٧٤١ - حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا سَاءَ عَمَلُ قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا زَخْرَفُوا مَسَاجِدَهُمْ» ــ قَوْلُهُ (زَخْرِفُوا) زَيِّنُوا بِتَمْوِيهِهَا بِالزُّخْرُفِ وَهُوَ الذَّهَبُ وَلَعَلَّ الْمَعْنَى إِذَا سَاءَ عَمَلُهُمْ بِأَنْ تُعَلَّقَ هِمَّتُهُمْ بِعِمَارَةِ الْبُيُوتِ وَتَزْيِينِهَا يُفْضِيهِمْ ذَلِكَ إِلَى تَزْيِينِ الْمَسَاجِدِ أَيْضًا لِكَرَاهَتِهِمْ أَنْ تَكُونَ بُيُوتُهُمْ مُعَمَّرَةً مُنَقَّشَةً رَفِيعَةَ الْبِنَاءِ وَمَسَاجِدُهُمْ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ أَبُو إِسْحَاقَ كَانَ يُدَلِّسُ وَجُبَارَةُ كَذَّابٌ.
Передал Джубара ибн аль-Мугаллис, передал Абд аль-Карим ибн Абд ар-Рахман от Абу Исхака от Амра ибн Маймуна от Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никогда не портило дело народа то, что они украшали свои мечети»». Толкование слова (زخرَفوا) — они украсили, приукрашивая их украшениями, то есть золотом. Возможно, смысл в том, что если их дела ухудшались из-за того, что их усилия сосредотачивались на возведении и украшении домов, это приводило их к тому, что они также украшали мечети. Это связано с тем, что они не желали, чтобы их дома были богато украшены, изысканно построены, а мечети — наоборот. В дополнительных материалах по иснаду отмечается, что Абу Исхак допускал тадлис, а Джубара был лжецом.