HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Начало молитвы

Хадис № 803

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص247
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص4
Нам передал Али ибн Мухаммад ат-Тунафиси, он сказал: нам передал Абу Усама, он сказал: мне передал Абд-аль-Хамид ибн Джафар, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Амр ибн Атаа, он сказал: я слышал, как Абу Хумайд ас-Са‘иди говорил: «Посланник Аллаха ﷺ, когда встав для молитвы, обращался лицом к кибле, поднимал руки и говорил: «Аллах Велик»».
т. 1 с. 264

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 268
[كِتَاب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا] [بَاب افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ] بَاب افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ٨٠٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ يَقُولُ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ» ــ قَوْلُهُ (أَبْوَابُ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ) هِيَ الْإِقَامَةُ الْمَأْمُورَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَالْمُرَادُ أَدَاؤُهَا عَلَى الْوَجْهِ اللَّائِقِ. قَوْلُهُ (وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ إِلَخْ) لَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى تَقْدِيْمِ الرَّفْعِ عَلَى التَّكْبِيرِ وَلَا عَلَى تَأْخِيرِهِ وَقَدْ جَاءَ مَا يَدُلُّ عَلَى تَقْدِيْمِهِ فَالْأَوْجَهُ الْأَخْذُ بِهِ وَحَمْلُ مَا يَحْتَمِلُهُ وَغَيْرُهُ عَلَيْهِ ثُمَّ الْحَدِيثَ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ مَا كَانَ يَنْوِي بِاللِّسَانِ وَلِذَلِكَ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ النِّيَّةُ بِاللِّسَانِ بِدْعَةٌ لَكِنَّ غَالِبَهُمْ عَلَى أَنَّهَا مُسْتَحَبَّةٌ لِيَتَوَافَقَ اللِّسَانُ وَالْقَلْبُ.
Глава об открытии молитвы 803 - Передал нам Али ибн Мухаммад ат-Танафиси, передал нам Абу Усама, передал мне Абд аль-Хамид ибн Джафар, передал нам Мухаммад ибн Амр ибн Атаа, который сказал: «Я слышал Абу Хумейда ас-Саиди, который говорил: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал для молитвы, он обращался лицом к кибле, поднимал руки и говорил: «Аллаху акбар»»». Толкование слова (أبواب إقامة الصلاة) — это установление молитвы, то есть выполнение того, что предписано в словах Всевышнего: «Устанавливайте молитву»; имеется в виду совершение её должным образом. Толкование слов (ورفع يديه وقال الله أكبر) — здесь нет указания на то, что поднятие рук должно предшествовать такбиру или следовать за ним; однако имеются передания, указывающие на предпочтение поднятия рук перед такбиром, и это наиболее вероятно, поэтому следует придерживаться этого мнения и понимать остальные варианты в этом ключе. Далее, хадис ясно показывает, что намерение не выражалось устно, и именно поэтому многие учёные считают, что устное произнесение намерения является новшеством, хотя большинство из них склоняются к тому, что это желательно, чтобы язык и сердце были согласованы.