HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Прощание с молитвой

Хадис № 917

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: «صَلَّى بِنَا عَلِيٌّ، يَوْمَ الْجَمَلِ، صَلَاةً ذَكَّرَنَا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَسِينَاهَا، وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ تَرَكْنَاهَا، فَسَلَّمَ عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شِمَالِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Отвергаемый
  • Аль-Албани:Отвергаемый, а что касается приветствия направо и налево, то достоверноمنكر، وأما السلام يمينا ويسارا فصحيح..ضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص74
  • Аль-Албани:Отвергаемый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج2 ص81
Нам передал Абдуллах ибн Амир ибн Зурара, сказал: нам передал Абу Бакр ибн Айяш от Абу Исхака, от Бурайда ибн Абу Марьям, от Абу Мусы, который сказал: «Али молился с нами в день Джамаль такой молитвой, что она напомнила нам молитву Посланника Аллаха ﷺ — либо мы забыли её, либо оставили её: он произнёс приветствие (таслим) направо и налево».
т. 1 с. 296

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 296
٩١٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ «صَلَّى بِنَا عَلِيٌّ يَوْمَ الْجَمَلِ صَلَاةً ذَكَّرَنَا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَسِينَاهَا وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ تَرَكْنَاهَا فَسَلَّمَ عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شِمَالِهِ» ــ قَوْلُهُ (ذَكَّرَنَا) مِنَ التَّذْكِيرِ وَفِيهِ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ مَا كَانُوا يُرَاعُونَ السُّنَنَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَعَلَى هَذَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُؤْخَذَ بِعَمَلِ أَحَدٍ فِي مُقَابَلَةِ الْحَدِيثِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ خِلَافًا لِمَالِكٍ وَفِيهِ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ كَانُوا يَكْتَفُونَ بِسَلَامٍ وَاحِدٍ لَكِنَّ اكْتِفَاءَهُمْ ذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ مُسَامَحَاتِهِمْ فِي تَرْكِ السُّنَنِ وَعَلِيٌّ أَتَى بِالصَّلَاةِ عَلَى وَجْهِ السُّنَّةِ فَأَتَى بِسَلَامَيْنِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاكْتِفَاءَ بِالْمَرَّةِ إِنَّمَا فُعِلَ عَلَى قِلَّةِ بَيَانِ الْجَوَازِ وَالْعَادَةُ الدَّائِمَةُ كَانَ هُوَ التَّسْلِيمُ مَرَّتَيْنِ فَصَارَ هُوَ السُّنَّةَ فَلَعَلَّ سَبَبَ أَخْذِ مَالِكٍ بِسَلَامٍ وَاحِدٍ هُوَ أَنَّهُ - ﵁ - كَانَ يَأْخُذُ بِالْعَمَلِ لَكِنَّ الْأَخْذَ بِهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ لَا يَخْلُو عَنْ خَفَاءٍ وَقَدْ صَحَّ فِي غَيْرِ مَا حَدِيثٍ أَنَّ النَّاسَ تَرَكُوا السُّنَنَ حَتَّى تَرَكُوا التَّكْبِيرَاتِ عِنْدَ الِانْتِقَالِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ كَانَ يُدَلِّسُ وَاخْتَلَطَ بِآخِرِ عُمُرِهِ.
Передал нам Абдуллах ибн Амир ибн Зурара, передал нам Абу Бакр ибн Айяш от Абу Исхака от Бурайда ибн Аби Марьям от Абу Мусы, который сказал: «Али ﷺ совершил с нами молитву в день Джамаля, молитву, которая напомнила нам молитву Посланника Аллаха ﷺ. Возможно, мы забыли её, а возможно, оставили, и он совершил приветствие направо и налево». Что касается слова «напомнил» (ذَكَّرَنَا), оно происходит от корня, означающего напоминание. Из этого следует, что некоторые люди в то время не придерживались сунн. Исходя из этого, нельзя принимать действия кого-либо в противовес передаче хадиса, и большинство учёных придерживается этого мнения, в отличие от мнения Маллика. Также из этого следует, что некоторые ограничивались одним приветствием, но такое ограничение было проявлением их снисходительности в оставлении сунн. Али ﷺ совершил молитву согласно сунне, сделав два приветствия, что соответствует тому, что одно приветствие делалось из-за недостатка ясности в разрешении, а постоянной практикой было приветствие дважды, и это стало сунной. Возможно, причиной того, что Малик принимал одно приветствие, было то, что он опирался на практику, но принятие этой практики, как указывает хадис, не лишено сомнений. В другом хадисе достоверно передано, что люди оставляли сунны до такой степени, что перестали делать такбиры при переходе. Аллах Всевышний знает истинное положение дел. В «Завайде» передача этого хадиса признана достоверной, и его передатчики надёжны, за исключением того, что Абу Исхак иногда вводил в заблуждение и это проявилось в последние годы его жизни.