HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Не молиться имаму одному

Хадис № 923

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَؤُمُّ عَبْدٌ فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص75
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Язид ибн Шурейх передал от него множество, и не встречается его похвала у других, кроме Ибн Хиббана; ад-Даракутни сказал: его и остальных передатчиков этого иснада считают надёжными, кроме Мухаммада ибн аль-Муслля — он садук, остальные же слабы и мадлёс, и он передал с анааной, но он мутаба‘.يزيد بن شريح روى عنه جمع ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان وقال الدارقطني: يعتبر به وباقي رجال هذا الإسناد ثقات غير محمَّد بن المصلى فإنه صدوق وبقية فإنه ضعيف ومدلس ورواه بالعنعنة لكنه متابعسنن ابن ماجه ج2 ص84
Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусаффа аль-Химси, он сказал: нам передал Бакийя ибн аль-Валид от Хабиба ибн Салиха, от Язида ибн Шурайха, от Абу Хайя аль-Муаззина, от Саубана, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть раб (Аллаха), совершая руководство молитвой, не выделяет себя мольбой, оставляя без неё молящихся за ним. А если он так поступит, то предаст их доверие».
т. 1 с. 298

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж4
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 297
[بَاب لَا يَخُصَّ الْإِمَامُ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ] ٩٢٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَؤُمُّ عَبْدٌ فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ» ــ قَوْلُهُ (لَا يَؤُمَّ عَبْدٌ) بِفَتْحِ الْمِيمِ أَوْ ضَمِّهَا نَهْيٌ وَعَلَى الثَّانِي يُحْتَمَلُ أَنَّهُ نَفْيٌّ بِمَعْنَى النَّهْيِ وَقَوْلُهُ فَيَخُصَّ عَطْفٌ وَهُوَ الظَّاهِرُ فَيُحْتَمَلُ فَتْحُ الصَّادِ وَضَمُّهَا وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ النَّهْيِ لَكِنَّ السَّبَبِيَّةَ شَرْطٌ فِي الْجَوَابِ وَهِيَ خَفِيَّةٌ فِي هَذَا الْمَقَامِ فَالْعَطْفُ أَقْرَبُ قَوْلُهُ (فَقَدْ خَانَهُمْ) فَإِنَّهُمْ يَعْتَمِدُونَ عَلَى دُعَائِهِ وَيُؤْمِنُونَ جَمِيعًا إِذَا دَعَا اعْتِمَادًا عَلَى عُمُومِهِ فَكَيْفَ يَخُصُّ بِذَلِكَ الدُّعَاءَ نَفْسَهُ.
Глава: Имам не должен ограничивать себя в молитве только для себя 923 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусффа аль-Химси, передал нам Бакия ибн аль-Валид от Хабиба ибн Салиха от Язида ибн Шурайха от Абу Хаййа аль-Муадззина от Тауана, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никто из людей не должен вести молитву, ограничивая свою мольбу только для себя, иначе он предаст их»». Толкование слова (لَا يَؤُمَّ عَبْدٌ): с открытым мимом или с даммой — это запрет, а при втором варианте возможно понимание как отрицание с смыслом запрета. Слово (فَيَخُصَّ) является союзом (атф) и это очевидно; возможно чтение с фатхой или даммой, но более распространено, что оно в винительном падеже, так как является ответом на запрет. Однако причинность является условием в ответе, что в данном контексте скрыто, поэтому союз (атф) ближе к смыслу слова (فَقَدْ خَانَهُمْ). Ведь они полагаются на его мольбу и все уверены, когда он молится, исходя из ее всеобщности, так как же он может ограничивать эту мольбу только для себя?