HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Если между молящимся и киблой есть препятствие

Хадис № 957

حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهَا، قَالَتْ «كَانَ فِرَاشُهَا بِحِيَالِ مَسْجَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص287
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص106
Нам передали Бакр ибн Халаф и Суваид ибн Саид, оба сказали: нам передал Язид ибн Зурай‘, сказал: нам передал Халид аль-Хаззаз от Абу Килябы от Зайнаб бинт Абу Салама от её матери, которая сказала: «Её постель находилась напротив мечети Посланника Аллаха ﷺ».
т. 1 с. 307

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 304
٩٥٧ - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا قَالَتْ كَانَ فِرَاشُهَا بِحِيَالِ مَسْجَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ــ قَوْلُهُ (بِحِيَالِ مَسْجَدٍ) ضُبِطَ بِفَتْحِ الْجِيمِ عَلَى الْقِيَاسِ لِأَنَّ الْمُرَادَ مَحَلُّ السُّجُودِ لَا الْمَسْجِدُ الْمُتَعَارَفُ لَكِنْ ضَبَطَ الْقَسْطَلَانِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ بِكَسْرِ الْجِيمِ كَمَا هُوَ الْمُتَعَارَفُ فِي الْمَسْجِدِ الْمُتَعَارَفِ وَهُوَ الْمَسْمُوعُ لَكِنْ صَرَّحَ بَعْضٌ بِأَنَّهُ إِذَا أُرِيدَ مَحَلُّ السُّجُودِ يُفْتَحُ عَلَى الْقِيَاسِ.
Передали нам Бакр ибн Халаф и Суэйд ибн Саид, сказали: передал нам Язид ибн Зурей', передал нам Халид аль-Хадда' от Абу Килабы от Зайнаб бинт Абу Салама от её матери, которая сказала: её постель была возле места молитвы Посланника Аллаха ﷺ. Что касается слов «у места молитвы» (بِحِيَالِ مَسْجِدٍ), то написание с открытым джим (حِيَالِ) установлено по аналогии, поскольку имеется в виду место для земного поклона, а не общеизвестная мечеть. Однако аль-Касталани в своем комментарии к аль-Бухари зафиксировал это слово с закрытым джим (حِيَالِ), как это обычно употребляется в слове «мечеть» (مَسْجِد), и это передается в риваятах. Тем не менее некоторые ученые прямо заявляют, что если имеется в виду место для земного поклона, то слово следует писать с открытым джим по аналогии.